第九十九章 立言！愿为天地再辟修炼之路，创建儒教！

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李青作沉思状，完全无视了来自四面八方的批判和怒斥。

这更是引来在场读书人更大的愤怒。

方才李青一系列的言论，着实大逆不道。

唯有先接受天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法这个思想。

才能认可李青民贵君轻社稷次之的思想。

在这个时代，绝大部分的儒生，都食古不化,&nbp;&nbp;迂腐至极。

认为先贤所言，就一定是对的。

尤其是孔圣的思想，代表着绝对的至理，不容任何人反对。

类似稷山书院山长司马镜这样的人，实在太少了。

孔嵬内心深处进行了激烈的斗争之后，想象着如若自己不是孔圣后代，能否接受民贵君轻社稷次之的思想。

最后他发现，一旦摘去自己的出身之后,&nbp;&nbp;站在一个普通读书人的角度，站在一个普通百姓的角度。

那么民为贵，社稷次之，君为轻，才是正确的！

没有百姓，哪来的国家，又哪里来的君王。

最终进行一番激励的心理斗争之后，孔嵬还是站了出来。

打断众人对李青的批判和谩骂，朗声道

“诸位肃静！！”

“此次辩题,&nbp;&nbp;乃君王欲使国家强盛、百姓安居乐业,&nbp;&nbp;当何如。其余之事，暂且搁置。且先听李青对治国之道的阐述。”

作为国子监祭酒,&nbp;&nbp;孔嵬的在文坛上的地位无疑是超然的。

在座的大儒，任何一位都比不上他。

大周读书人，对他也颇为敬仰。

他开口之后，现场也开始慢慢恢复的宁静。

李青已经想到以什么思想开宗立言,&nbp;&nbp;察觉到孔嵬的好意之后，对他报以一个笑容。

随后说道“吾观人族历史，从上古乱世诸侯征战不休，至人皇开创黄金盛世，又至如今七国争锋。古来君王治国之道有三。”

“上等治国之道为帝道，中等治国之道为王道，下等治国之道为霸道。”

帝道，王道，霸道。

这三种治国之道，在座之人，还是第一次听说。

司马镜问道“何为帝道？”

李青回道“上古时期，鸿帝执政，诸侯互相征战，暴虐百姓。然而鸿帝不能征，且欲侵凌诸侯。

于是尚未登临人皇的“政”习用干戈，以征不享，与鸿帝战于琉璃山，三战而得其志。

既得其志，而不夺其位，不图名利，非大仁大义者谁能为此？

当时又有诸侯“赤王”,&nbp;&nbp;与“政”并无怨仇，只毒害他处。

而“政”不远千里为民除害，战于煌原，擒杀赤王。

“政”不畏强暴，敢于为民除害，非大智大勇者谁能为此？

“政”未登临人皇之位时，为民谋利，争先恐后。为民除害，一往无前。

他没有享受过一天的安宁，所以最后一统天下，被百姓们拥戴为人皇。

为民排除万难，不辞劳苦，不言退缩，这就是帝者的无往不胜之道！

帝道，兼容王道与霸道。

但唯有如人皇一般，拥有大仁大义、大智大勇之品德，方能效仿此道。

然而，此类君王，自人皇之后，至今尚未诞生一位。”

众人闻言，即便是朱九渊也不禁点头。

李青以人族之中，最受人敬仰的人皇为例，总结他的治国之道。

得到在场所有人的认可。

司马镜听后，更加对王道和霸道好奇起来。

追问道“何为王道？”

原先怒斥和批判李青的读书人，此时一个个凝神期待。

李青回道“帝道无往不胜，王道无败而必胜。

自孔圣之后，君王皆以礼治国，以德为政。

所谓王道，便是君王、官员拥有高尚的德行。

处于高尚的德行，君王的行为大抵都是仁爱万民。

于是仁道之君，往往用德行来教化百姓，谓之以德服人。

以德服人者，中心悦而诚服也。

王道治国，实行仁政，能赢得百姓的拥护，使国家长治久安。

然而，拥有如此高尚德行之君王，古来鲜有。

便是当代君王德行高尚，又岂能保证后世君王，同样德行高尚？

因此，我以为君王有大仁大义、大智大勇之品德，便奉行帝道，一统天下。

君王德行高尚时，可以王道治国，无败而必胜。

若君王并无高尚之德行，王道必败而无胜。”

王道之说，李青在孔圣的治国之道中，加入了仁政这个概念。

继承和完善了孔圣的思想。

引得孔嵬眼中精光闪烁，时而激动，时而兴奋。

“王道便是在以德为政的基础上行仁政，长青王道之论，令老夫豁然开朗！

君王德行高尚，王道无败而必胜。君王缺乏德行，王道必败而无胜。”

上千名读书人，还有在场的大儒。

都觉得李青在孔圣以德为政的基础上阐述的王道思想，十分正确，无从反驳。

虽然不满李青不尊礼制，此时却也心悦诚服。

不等司马镜发问，孔嵬抢先问道“请教长青，何为霸道？”

听到前面帝道和王道的分析，在场众人，越发地认真聆听了起来。

整个国子监广场，一片安静，都静静地等待李青治国之道中的第三种方式。

李青道“王道以德服人，霸道以力服人。

以德服人者，中心悦而诚服也。以力服人者，非心服也，力不赡也。

王道重仁政，以德治国。霸道重律法，以法治国。

王道治国，需君王德行高尚。且教化百姓要耗费大量的精力和时间，需百官同样具有高尚的德行。见效慢，但效果长远。有长治久安之效。

霸道治国，依法治国，用智和力，以利服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之。

霸道治国，国力提升立竿见影。战时所向披靡，无坚不摧。但霸道致命之处在于不能持久。

一旦利益消失，或律法过于严苛，将导致官员徇私枉法，以权谋私。”

最后，他进行总结。

“天下久安时，以王道治国，施仁政。”

“天下大乱之际，以霸道治国，重赏罚。”

“遇大仁大义、大智大勇之圣主，王霸并行，以帝道治国。”

三种治国之道说完，在场之人久久不能平息，心中不断的进行回味。

忽然，朱九渊说道“遇圣主，以帝道治国。遇贤主，天下久安，则以王道治国。此两点，老夫认可。

但天下大乱之际，重赏罚，以霸道治国，岂非导致礼崩乐坏？届时国将不国！”

李青道“而今天下，有大乱之迹象。离国变法，国力鼎盛。便是霸道治国最好的佐证。

王道霸道最根本的区别，在于各自发心的起始如何。