第两百二十四章 佛道天人的思想碰撞

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百会穴位于人体头顶正中线，与两耳耳尖连线的交汇处，穴居巅顶。由于其位于人体最高点，顾手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经、督脉，这七条人体经脉中的阳气都汇集于此。

中医中所谓的三阳五会，三阳、五会的含义与百会完全相同，三阳中的‘三’所指代的自然是人体手足间，总数为六的那些归属为阳性经脉，而五会中的‘五’则代指五脏六腑，其寓意为人体五脏六腑中的血气，同样也与阳脉中的阳气一样汇集于此。

因此百会穴也被成为百脉之汇、诸阳之会，百脉之宗，乃是各经脉之气会聚之处。百会穴穴性属阳，又于阳中寓阴，顾能够通达阴阳脉络，连接贯通周天经穴，进而起到平衡人体阴阳的重要作用。

正因为百会穴天生就能够容纳，人体中存在的诸般阳气与血气，所以天外逍遥篇——逍遥无极，才选择了以其作为吞噬天地元气，将那些驳杂承载和炼化的首要门户。假如用其他穴窍取代百汇的位置，甚至都不用驳杂元气中的杂气，积累下导致修炼者真气走火，进而反噬自身让修炼者入魔，逍遥无极引起入窍的第一时间，穴窍就会因为承载不足被挤爆了。

逍遥无极号称修炼至大圆满，就能够天人合一举手投足间，莫不符合天地至理蕴含天地威能的论述，在如今的沐羽晨看来立意上。可谓灵机一触深邃而高远，但实质的心法内涵却让人的非常失望。

不过想想天外逍遥篇的开创起源，这种意境与功法间的高低不平，却又是一种让人觉得理所应当的必然结果。要知道当年在创出天外逍遥篇之前，还是天竺僧侣的北冥洪修炼的，不过就是明显真意不明的菩提证法神功，这门号称佛祖所创似是而非的神道武学。

即使北冥鸿天赋秉异悟性惊人，从道家的庄子学说中若有所悟，但碍于本身称不上高深的武学基础，究竟能够将所悟转化几分就可想而知了。而最终的事实也证明了北冥鸿。本身的武学修为和天资并非绝顶之才，其所以佛门武功基础创造的道家武学绝称不上完美。

谁都知道一座高楼不可能凭空搭建，没有地基的支撑至多就是空中楼阁，字面上看起来越漂亮崩塌的越快。同理假如北冥鸿的基础够牢固的话。也不会闹出第四章逍遥无极。最终修炼中出现致命的破绽。进而需要以魔门功法弥合，却最终任然无法避免走火入魔的闹剧了。

利用先知的优势利用菩提证法神功，弥合了天外逍遥篇的沐羽晨。在修炼中同时也发现这种弥合，实质上也封死了基于天外逍遥篇，进而在此基础上继续进步的前路，佛道杂合之下真气的属性特质，虽然中正平和却显得佛家痕迹过重，已然丧失了道家逍遥的精髓本质。

当年也正是应为真气相性佛道杂合，所以沐羽晨在转修佛们‘人仙’级高手达摩，所创立的易筋经时才能够在提纯炼化中，用最小的损耗将全身的功力完全转化，进而在短时间内将易筋经的修为提升起来，并全盘将天外逍遥篇纳入了易筋经系统中。

在不久前功力耗尽破而后立，将易筋经突破到白级浮屠之后，沐羽晨对于易筋经中达摩，所想要阐述的与天人合一之道，拥有了更加明确其内涵的理解。相比起天外逍遥篇第四章逍遥无极，那种道门通玄般大而化之的描述，达摩易筋经中的天人之道的路径，在沐羽晨看来更加明确和详细，完全能够用八个字清晰的阐述，那就是‘生命演化、身化星辰’！

所谓的‘生命演化’，指的是通过穴窍中易筋经真气，所固化星辰的周天星辰磁场，在转化周天磁场为内力的过程中，不断在细微中犹如共鸣一般的，对人体本身所拥有的生命磁场，进行从外向内不断渗透和干涉的影响，进而透过对生命磁场的强化壮大人体本身。

至于‘身化星辰’，自然是在磁场不断壮大的基础上，最终达到内外合一浑然一体的境界，按照沐羽晨的推测到时候穴窍中，真气固化的周天星辰磁场会完全的，与人体本身的生命磁场融为一体，进而达到人体磁场独立如星辰的境界。

经络在现代医学中是不存类似于，淋巴循环或者血液循环等系统，那种在解剖中可见实体通道的，它的本质在沐羽晨的理解中，更类似与一种纯粹纯粹由能量，所构成的行走于人体各处的无形网络，而其可检测的表象通常是间接的，通过与神经中电位差或者震动波，产生出一点相互的作用，进而才被人体的生理感知系统所捕捉到的。

由此可见，经脉的在物质世界中的表现，与电磁磁场存在着很紧密的联系，所以在这个猜想的基础上，沐羽晨认为加入自己达到了‘身化星辰’，那么自己认知中的经脉穴窍网络系统，最终也就与周天磁场一道融入了生命磁场中，进而也就做到了所谓周身皆可容气，而这也就是易筋经至高境界的黑级浮屠了。