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上集提到邹君在与“海神波塞冬”的深海黄金塑像大战时,“天庭”的各级众仙们却通过“天地宝鉴”将其过程看得清清楚楚。
不过,在“玉皇大帝”主政“天庭”期间,天庭“五极大帝”却因姜子牙“封神”而换成了“北极紫微大帝”伯邑考,协助“玉皇大帝”执掌天道,执掌天经地纬、日月星辰并统领北斗等诸星斗,司掌众生寿命祸福,并有传闻其还在“幽冥界”化身为北阴酆都大帝执掌罗酆,统领幽冥诸事,统领北极四圣并节制三界群魔,为“万象”之宗师和“万星”之教主,因仁爱忠义去朝歌代父赴死。
“西极勾陈上宫天皇大帝”雷震子,生前与“北极紫薇大帝”伯邑考是兄弟,乃西伯侯所收养,负责辅佐“玉皇大帝”权衡南、北两极和天、地、人三才,协助中天北极二位天帝并主持人间兵革与皇权更替之事,又被称为“武神”,入住勾陈宫、南极降霄宫,位同北极却为枢纽,而天皇也随天而精,上应始无炁,三炁之下,万天之上谓之“万雷句陈”,幻化之身齐七七又七七之数,所以有五千九百二十有九之多。其掌管直符灵动九天界,主御群妖灵者,手执万神图,总御万星,尊原始符昭,坐驾是“华盖云香车”。
因“皇天后土”并称,故“后土皇地祗”又称“后土娘娘”居于中央之下方。因其感慨“巫妖大战”与“封神大战”时众生死而魂无依,故舍己为人化身“九幽地府”来安置亡灵,并掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神,并节制劫运之事。
“南极长生大帝”又名“玉清真王”,为“天极四御”之一,且传闻为元始天王第九子,尊“元始天尊”法旨,下凡传播大道智慧,显化在陇西陈仓一带,为炎帝(神农氏)。其居神霄府号玉清真王,于天界化身”九天应元雷声普化天尊“居玉枢府统御雷部,全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”,居高上神霄玉清府即“神雷玉府”,被认为是元始天尊元神分身,并非寿星“南极仙翁”,并协助玉帝执掌四时气候之神,能呼风唤雨,役使雷电鬼神,亦控制万物祸福生发枢机,号“都雷教主霹雳伽助天尊”。
“东极太乙救苦天尊”,又称“太一救苦天尊”。但在妖族制霸天庭的时代,“太一”即“宇宙唯一”之“妖道”,乃“太阳神鸟”即“东皇太一”之专属称呼,但后来“巫妖大战”,双方退出历史舞台后迎来人族大兴,“仙道昌隆”,便为玄门道教引入修炼体系,即脱胎于远古巫妖时代“东夷部落”对“玄鸟”之崇拜,有“大日金乌”出于“汤谷扶桑”,视为“太阳神鸟”,带来光热。
玄门道教将“太一妖道”引入自己的修炼体系后,便称“东极太乙救苦天尊”为“寻声救苦天尊”或“十方救苦天尊”等。根据《太一救苦护身经》,说“太乙救苦天尊”就是天庭中“东方长乐世界”的大慈仁者;“太乙救苦天尊”或在天宫,或降人间,或居于地狱,或威摄群邪,无处不在;“太乙救苦天尊”能随物应化,变化成仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、金刚神王、魔王力士、天师道士、皇人老君、天医功曹、男人女子、文武官宰、都大元帅、教师禅师、风师雨师等等,神通广大,无所不能,已达准圣级别。
这些都是“玄门道教”在吸收了信仰巫妖之道的东夷族原始部落修炼体系后,鉴于“妖皇金乌”与“东皇太一”实力强大,联合起来敢与“女娲大神”叫板,才将修炼此道提上重要日程,并美其名曰:“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。“,都是因为玄门道教在制霸天庭前,羡慕巫妖两族具有统治宇宙之能。
“众位爱卿,通过‘天地宝鉴’,都看清楚了吧?”玉皇大帝端坐高位,身穿金色九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,手持玉笏,身旁有金童和玉女分侍两边,威严穆穆地朗声道:“与那邹小友斗法者,背景可不简单啊,诸位爱卿对此有何看法?”却打着哈哈。
“启禀陛下,微臣以为,与邹小友斗法者看似下界’西方异能者‘实则不然,其真身乃与我’真仙界‘平级之’神灵界‘中一大势力之重量级人物,若非必要,不可轻易言战!”托塔天王李靖见众同僚们皆故意默不作声,而自己的“投影”却被邹君以“天命所定”之“特权”,用“心念”强行扭转“天地宝鉴”将其隔空摄取并拘来为自己作战,故不得不硬着头皮胯部出列,试着发表意见。
“噢?李爱卿有何看法,不妨直说?朕恕你无罪。”————“多谢陛下,微臣遵命!居微臣所知,当年微臣还在下界凡间出任殷商镇守陈塘关的总兵时,曾听闻之前商王武丁在位时,派王后妇好率领大军征讨西北之’鬼方‘,三年而克鬼,俘虏了大量白种人和黑人战俘。在将其做人殉埋前,经拷问得知白人乃’雅利安人‘信奉’西方多神教‘,黑人为’达罗比荼人‘,乃白人之奴隶。”
“噢?即便如此,那又能说明什么呢?”玉皇大帝听得好奇心大起,不禁环顾大殿,意有所指道:“把你知道的都说出来吧。”
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