第1201章：“阿婆门教”之归属

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上回讲到邹君通过偷袭手段一举打败了“大自在天魔主”，不仅将其本体吞噬炼化吸收，而且还将其所有地盘也一并吞噬炼化。

就在邹君重创“大自在天魔主”并趁机将其一口吞入腹中强行炼化之际，突然有一尊“阿婆门教”大天神竟然毫无征兆地赶来援助，那便是“大梵天”，即“色界”初禅天之主，称“大梵天王”。此“大梵天王”造像有二臂像和四臂像，前者为一面双臂，手持莲花、拂尘，也有三面双臂像。其四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘（或鉾）等，还有一手作“施无畏颖。

“兀那外来‘宇宙强盗’，为何要到我‘阿婆门教’地盘上行凶？若不认罪从实招来，本天王立刻灭了你1只见大梵天王将自己“法则圣人”的修为境界展露无遗，顿时法身形象变化不定，却是在施展一种非常厉害的法术——“梵天净土无畏无量轮回颖！

“梵天净土，无畏天魔，无量自在，轮回寂灭——封印1只见那大梵天王四面怒目，四手轮转，快速结印，就在即将成型释放之际，忽然头顶上空金光一闪，一尊造型古朴的“混沌钟”凭空冒了出来，噹的一声后发出一股诡异无比的法则之力波动，如同涟漪般瞬间覆盖了“大梵天王”全身，令其浑身颤抖，眼神呆滞，任人宰割。于是，待邹君吞噬了“大自在天魔主”后，继续笑眯眯转过身来盯着这尊造型诡异的“阿婆门教”大神，眼中尽是贪婪，想回也不想就张开血盆大嘴，将其一口咬碎，强行吞咽，炼化吸收了。

就这样，“阿婆门教”的三大主神已失其二，即“大自在天魔主”湿婆、“大梵天王”梵天，只要再把“那罗延天主”毗湿奴也干掉，就基本上把“阿婆门教”彻底解决了！然而，就在这时，远在“欲界天”外与一众“阿修罗王”争斗的“那罗延天”，似乎感应到了自己的“阿婆门教”正处于危险中，于是赶紧舍弃了一众“阿修罗王”即邹君的“鬼仙分身”，转而回援另外两个“搭档”。

可是，自从邹君将“阿修罗族”及其缔造者“血河老祖”同时化作“鬼仙分身”交给“地藏王菩萨”强行度化后，便注定了在今日要灭杀“那罗延天”时能派上大用常于是，在“未卜先知”法术帮助下，邹君躲在半路上伏击了“那罗延天”，将其偷袭致死。

“那罗延天”即“那罗延”，为“阿婆门教”即“婆罗门教”及其后来演化者“印度教”中一尊很重要的神祇，意译为“坚固力士”、“金刚力士”、“钩锁力士”、“人中力士”、“人生本天”。在“阿婆门教”中，谓此天多力，身为绿金色，有八臂，乘金翅鸟，手持“斗轮”及多种器杖，常与“阿修罗王”战争。在这一点上，“阿婆门教”与“沙门释教”看法一致，证明此天王好战。

不过，在“阿婆门教”中，“摩醯首罗”的“论师”们则以“那罗延”为“大自在天”的一体三分之一，即“梵天”、“那罗延”、“摩醯首罗”三位一体，并配以“三宝”及“三身”，以“那罗延”为“三身”中之“报身”，亦表“三宝”中之“法宝”。是故，“那罗延天”被认为具有“大力”，故被后世“阿婆门教徒”将其与“密迹金刚”共称为“二王尊”，安置于神庙、寺门前。

在最常见的情况下，“那罗延天”是“毗湿奴”的一个别名。“佛教”称“那罗延”为“那罗延天”或“毗纽天”，即“毗湿奴天”“、遍入天”，并说他常与“阿修罗王”争斗，而后者乃“佛界”护法天神，属“天龙八部”中一股强大势力，而且还是邹君的“鬼仙分身”。与此同时，在佛门密教中，此“天”位于胎藏界曼荼罗外金刚部院西方的“那罗延天”，身为黑青色，驾迦楼罗鸟，垂右足，左掌置于腰上；右手上屈，食指支撑一轮，有三面，正面为菩萨面，具有三目，右面为白象，左面为黑猪，头戴宝冠璎珞。