第二十八章 修行路上

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执礼只道，以仙国所制定的修习方法来走即可。接着便出手于纪源眉心一点，纪源只觉得其人指尖与自己额头想触的地方有一股暖意源源不断地涌入脑中，随后化作无数关于修行的知识，事无巨细极为齐全，即便是当初在城隍庙与城隍苏诗明有过一番相关的交谈，对于如今执礼所授亦是九牛一毛。

其中涵盖了一篇名为《蕴灵决》的练气功法，纪源对此自是有印象的，在先前城隍苏诗明所给的那些书里，其中有一本名为《野路子杂记》的山水游记中便提到过此书。除此之外又有包括《御物》、《控火》、《生木》、《覆水》、《炼金》、《震地》等数十本实用术法亦满满当当塞入纪源脑中。

按照执礼所言，修行路上时间便是最为宝贵的资源，只要天资不是过于愚笨，若想在有限的修行岁月中将所有术法学会并精通是万不可能的。因此，纪源只需在其中每项挑选一门，经过一段时间摸索，找出适合自己的术法，再着重研修便可事半功倍。当即，为纪源选择了四本书籍，分别是《蕴灵决》、《御物》、《五行生长》与《变化万千》。

《蕴灵决》作为练气修行的根本功法，需要每日修行，以打坐感应并吸收天地灵气居多，无时无地不可进行。只是所处时间与地点对于修行效果会有明显差距。若是在夜间天地寂静灵气下沉凝聚之时最佳，而相较于普通居所，深山大泽灵气又充沛许多，因此隐士大能通常会选择在那些地方结茅修行。

《御物》术法最基本的表现手法便是隔空取物，以灵力为引，延伸出去隔空操控物品，有些类似用筷子夹取食物，只是筷子换成了无形的灵气而已。说来简单，但若想用得纯熟需要常年坚持练习。修行初浅之时，隔个三五丈远，提起四五两石块是不难，可要若传说中的上古仙人移山倒海一般，那是不知要多少岁月才能达到的境界。

《五行生长》则属于无中生有一类术法，催动灵力捻指掐诀，想心中所想，以无形化有形。如若与人捉对厮杀，火攻、水淹等法层出不穷，便可在战力之上提高档次，比上提到肉搏强上不止一星半点。

最后一本《变化万千》则是实打实的辅助术法，其中涵盖了变化物体外形、大小等功能，若是用法得当亦能建奇功。

至此，纪源的修行方向才算清晰起来。而后又多问了几个问题后便送执礼离开，毕竟执礼作为一方阴神且高居城隍司丞一职，不方便在纪源这边逗留太长时间。

临行前又将一枚样式极为精美的玉牌交与纪源，只说是一枚临时传讯令，若今后对于修行还有不明白的地方可通过此令联系他，只不过这枚玉牌只能用三次，嘱咐纪源酌情使用。

纪源恭敬拜谢后才接过玉牌，而后躬身一拜送别执礼。

在这之后，纪源经过细细权衡，将自己能用的时间与需要修习的术法做了一番梳理。最终决定除进食如厕外，每日以《蕴灵决》打坐练气六个时辰，而后其余的时间皆用来修行《五行生长》中的火球术与遁地术。三者一根基、一攻、一保命，缺一不可。至于御物术法，暂时有开天笔的帮助倒是不着急，而辅助术法因为时间有限也只能往后拖一拖。

古语有云“心者，君主之官，神明出焉。”通俗来说就是心在周身器官之中的职能相当于至高无上的君主。一方面控制着周身血脉的走向，另一方面又掌管着精神意识和思维活动。与此同时，心在五行之中对应的又是火，所谓心火一词便由此而来。这也是纪源选择火球术作为自己第一个攻击术法最重要的原因之一。

而在五行相生相克之中，火能生土。既然纪源需要一攻一守两门术法，那在修行了火球术之后最佳的自保术法便是遁地术无疑，恰好，遁地术便是土属的入门术法。

此时此刻，纪源看着自己指尖那团仅有豆粒大小的火珠，心中想的却是要是现在兜里有一包烟就好了，不用华子，也不需要黄鹤楼，但凡是一支快要烧到烟蒂的劣质香烟也成。只可惜，可望而不可求。

随后心神内敛，继续催动体内灵气向指尖灌输，在青色灵韵的催动下，火珠瞬间由豆粒之状长到拳头大小。

见此，纪源面上忍不住泛起笑意。据《五行生长》中所言，虽说每个人生来便是五行齐全，但是基于对于五行个属的先天感知有所不同，对相关术法的修行快慢与施放威力也会有明显的差别。

就拿纪源当前对于火球术的修习来说，仅是两个时辰便能有如此效果，毫不夸张地都说，可以用天赋异禀来形容。要知道，有些修行者终其一生也就能将此术修炼到这个程度，究其原因便是先天水运过盛，对于所修的火属术法压胜太大。可这也不能全然作为评价此人修行资质优劣的标准，毕竟火属感知有多弱，水运之盛便有多高。