第五十章 赤子之心8

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杨修虽是个马大哈，但书香门第，自幼读书也不算少，当即昂然道：“老头你说。”

贾诩点点头，径直道：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’其‘格’字怎解”

杨修嘴巴一撇，有些不屑一顾，当即道：“这有何难，儒学大家康成大师不是在《论语郑氏注》中有过详解么，’格，来也’。说的是治国之道，应以道德为主，如百姓不遵，应施之以礼，如此，则民心归附，但有犯错，羞耻之心自来。这个“格”，就是来的意思。”

贾诩摇了摇头：“错，此‘格’字应有多解。”

见杨修满面不服，贾诩笑着解释：“《礼记缁衣》有曰，“教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”此“格心”与“遁心”相对，即为“归服”之意。为政者，施以仁政，则百姓归服。此为一解。”

顿了顿，他又道：“《汉书》亦曰，“道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬”，这就好解释了，就是说的施以仁政，百姓自有敬服之心。这里的‘格’，就是指的‘敬服’。”

刘毅上世跟古书沾不上边。这世虽读了些书，但远不到贾诩这般穷究的地步。所以两人讨论得热火朝天，他却有些百无聊赖。只在一边四下打量。即使是客厅，这里面也堆了些竹简，林林总总的有很多。还有一些帛书摆放其中。

看到帛书，想着蔡邕让他练字的事，他心头一动，在边上插了一句：“贾先生，你上次说的左伯纸还有么可否匀点给我。”

薛贾诩正兴致勃勃地准备出第二道题，听刘毅问起，他道：“那东西啊，老夫还有一些，一会就给君候送去……”

他似待再说点什么，这时杨修道：“贾老头，你再说个看看呐”

读书一道，达者为先。听贾诩解释得面面俱到，杨修一改玩世不恭，面色也凝重起来

贾诩点点头：“你听好了。”他清了清嗓子，接着道：“子曰：‘吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡矣夫！’此处，‘亡矣夫’又做何解”

这次杨修正经了许多，想了许久才道：“史阙文、马借人，此二事孔子犹及见之。今亡矣夫，悼时之益偷也。这里的‘亡矣夫’，应解为‘鸡鸣狗盗’之事，是为圣人感叹，世风日下。”

贾诩又笑了起来：“杨公子，此言大谬也。”

杨修心头一紧：“先生你说。”

他上一题已被贾诩说得心服口服，一见仍有别解，当下心头一紧，不觉间也用上了敬称。

贾诩道：“帝师包子良（包咸）曾道‘有马不能调良，则借人乘习之。圣人自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿。’上面说得明白，证明此处乃圣人删定《尚书》时，竹简残损，有缺漏，若后人妄加猜测补充，极易曲解其意。”、

他叹了口气，扫了刘毅一眼，然后看着杨修一脸郑重：“人生百态，诸事繁冗。世间‘亡矣夫’者多矣，那能事事拎清，辨个是非曲直为人譬如读书，利乎己者或可究底，反之大可一笑置之。好读书，不求甚解，难得胡涂啊，杨公子。”