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虽然其具体的作用机制难明,但其效用却是毋庸置疑的。
因此修行者找到自己的“道场”,往往都会想方设法占下来好生经营,同时竭力赶走那不相干的外人。
免得别人在自己“道场”胡搞瞎搞,坏去自己过去未来的机运和造化!
也同样因此,“道场”之争,往往都是最为血腥和最为无情的。
为免你生怨、临死也要捣乱,或者是反过来要威胁拿捏我,因此修行者找到属于自己的“道场”时,都是秘而不宣的。
这毕竟是性命干系之紧要机关,不密则,如何能对外说?如何能跟你说?
只暗暗想法赶你,或者直接杀光。
阻吾道途者,即为生死之仇敌!
有死而已!
有时侯,一个修行者所对应的“道场”是不止一处的,两处三处、四处五处、乃至于七十处的都有。
这种情形下,修行者只需要择定一处去应就可以了,至于具体哪处可全由自己心意决定,反正不需要全盘去应的。
也有时候,两个修行者的“道场”会正好重叠在一处,这种情形就是“道仇”了。
这种就是绝对的不死不休了,甚至仇恨还会超越轮回、延伸到生生世世,谁来解斗都没用,劝不开的。
这是死结。
也是死劫。
“道场”在哪里,这是缘法的事,如果一直寻不到自己的“道场”,又该怎么办?
不怎么办。
万物、万类都是天地所生所养,如果你遍寻不到自己缘法中的那片“道场”。
那就说明这片生养你的大地,没有“地缘”给你,没有“地利”给你。
这是大地不准、大地无恩,你注定得不到长生了,那还修什么道?
趁早熄了妄想!
“道场”虽是缘法的事。
但这其中,却并非没有人力可以竟功之处,那就是以一对肉脚一双芒鞋,踏足五湖四海、九州天下、遍历四方。
不走遍了天下,走过三川五岳,走到天涯海角,你怎知你缘法中没有“道场”?
怎知你就一定是天地的“弃儿”?
怎知下一处地方,不会是“道场”?
你怎会甘心?怎能甘心!
你怎会死心?怎能死心!
不怀揣一颗铁树来花的执着心,不有生死不回头的决绝大勇。
你凭什么想长生?
凭什么敢问长生?
你修得是什么道!
而要踏遍天涯海角、九州五洋,自然是越早出发,越有优势、时间越充足。
因此很多修行者,往往在成就“金液”之境、最迟在“外药”之境,就已经开始出发去应缘法、寻觅自己的“道场”了。
当然了,庄子有云:
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮,适千里者,三月聚粮。
因此你在出发之前,还是需要首先把自己修行需要的“外药”,给备齐为妙。
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