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王宵从人的角度阐述，花有百种，人有千样，隘与不恭，都是人性的一面，不应该以暇掩瑜，而是应在瑜的基础上，力争有暇改之，君子三省其身，方可接近圣人的修养。
其中，王宵掺寻了少许心学的东西，提倡涵养心性，静养端倪，因心学源于孟子，把心学与孟子结合，并不显得突兀，反是从另一角度，提供了有力的理论依据。
说到底，这篇文章是讨巧型的，不为答而答，兼顾隘与不恭，以仁义统之，主旨是人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。
王宵落笔如神，洋洋洒洒数百字，一气呵成，再检查了一遍，确认无误，又无犯忌，才腾抄到试卷上。
后两题分别是有知虑乎？
曰否。
多闻识乎？曰否。
然则奚为喜而不寐。
以及道之以德。
前者出自于《孟子·告子下》
后者出自于《《论语·为政》
细细斟酌之下，确定这两题的破题思路没有钓鱼或者隐藏陷阱的嫌疑，王宵才开始落笔。
童生考的是基础，而生员试涉及到义理、策论和史论，可以进一步阐述，王宵的思维天马行空，精辟见解流淌而过，不时就有点睛之语，提升着文章的整体格局。
当第一卷经义完成之时，王宵仍是才思泉涌，意尤未尽，而时辰已是正午，吏员送来饭食，每人两张素面干饼，不带油星，和一碗清水。
王宵慢条斯理的吃完，不急于做下一张试卷，微眯起双目，暗中运气调息，他感觉自己尚未从上一张试卷的状态中走出，这样是不行的，会影响到史论的破题，必须静气凝神，让思绪平缓。
“咚！”
“咚！”
“咚！”
第二通鼓响，提醒考生下半场开始，王宵也从魂游物外的状态中回归。
史论同样有三道题，分别是李广程不识治军繁简论
诸葛亮无申商之心而用其术，裴玄真用申商之实而讳其名论
李斯谏不韦宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论
王宵略一琢磨，就开始书写。
笔尖，沙沙声不断，史论就事论事，相对简单，只是思路拓展的度要把握好，毕竟是府试，你考出了殿试的水平，未必是好事。
当放下笔时，天色已黑，有吏员依次为各考棚点燃灯火，并派发干饼清水。
府试长达一天半，合理分配作息非常重要，前世王宵研究科举，很多科举世家就极为讲究考试的节奏，甚至在考前半个月，开始按科考调整作息，使自己在考试时处于最佳状态。
王宵又留意旁的考棚，有些人吃过干饼，就微闭双目，恢复精力，也有考生不浪费丁点时间，吃完继续答卷。
王宵饶有兴趣的打量着，每一位考生，都对应着一个家庭殷切的期许，以举家之力供养他，搏一个美好的未来。
那一缕缕的愿望，便是生机，也是人世百态，
渐渐地，王宵似有所悟，心灵越发的宁静，恍如平静的海面，那缕缕愿望，又如微风拂过海面，荡起阵阵涟漪。
突然，王宵心里起了一种巨大的感动，心神猛的一空，世界仿佛静止了，无比安宁，外在的业障纷纷退去，露出了虚无的一角。
再一次，王宵进入守静笃，致虚极的状态！
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