第十三章 红衣大炮适合不适合守城

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虽然阮氏想再给袁崇焕生个孩子，但是现代人袁崇焕并没有配合她。

他本来想效仿一些民国时期的革命先烈，新婚之夜给旧式婚姻许配来的女人讲讲婚姻自由，科普一下女子权利，要么合法离婚，放对方去追寻自我。

可一看阮氏兼具温温柔柔与勤劳肯干的背影，袁崇焕便听之任之地心想，算了罢，无知也是幸福的一种。

跟其他明朝女人比起来，她觉得她够幸福的了。

非要让她了解现代女人是怎么活的，是怎么接受教育、独立工作生活的，那对阮氏来讲简直是一种残忍。

于是袁崇焕就把这份功夫用到了邸报和塘报上，他用了半个晚上兼一个上午，将督师府中还保存着的邸报和塘报都翻了一遍，总算把如今的朝堂局势了解了个十之七八。

到了第二天中午吃过饭后，同知程维楧和通判金启倧来找袁崇焕了，这两位毫无疑问亦是站在袁崇焕这一边的守城派，尤其是金启倧，高第下令将锦州、右屯、大凌三城的明军后撤回山海关时，他比袁崇焕还要义愤填膺。

此时金启倧也毫不掩饰他的直率脾气，“袁臬台，你快管管那三吉八藏罢。”

袁崇焕一下子没反应过来，“谁？”

程维楧用胳膊肘杵了金启倧一下，道，“你怎么那么没礼貌呢？人家是汉人，有自己的姓。”

金启倧“哦”了一声，换了个说法道，“就那王喇嘛，你快管管那王喇嘛罢。”

袁崇焕这回没再问“是哪个王喇嘛”，经过邸报和塘报的信息补充，他知道王喇嘛就是后来广渠门之战时，袁崇焕“潜携喇嘛，坚请入城”的那个王喇嘛。

“喇嘛”这个词，在明朝通指藏传佛教的僧人，现代人总有一种偏见，认为藏传佛教是藏族这个族群的传统宗教，实际上在明末完全不是那么一回事儿。

明末的藏传佛教显然是超越了族群和地域的，蒙古和满清都尊崇藏传佛教，许多喇嘛便在辽东及蒙古、满清之间往来，传法授徒，结交施主，跟洋人传教士从欧洲远道而来向明人传播西学和天主教差不多是一个性质。

由于喇嘛这个身份超越了政治阵营和族群地域，因此明末朝廷便允许用喇嘛作为对蒙、清交涉的外交使臣，专门负责为明廷抚赏联络。

既然藏传佛教在明末并不是藏族的传统宗教，那么喇嘛也不是现代人所认为的“藏人”，起码历史上孙承宗和袁崇焕所信用的喇嘛，在出家之前都是汉人。

当时汉人出家作喇嘛，在甘肃、青海等藏汉蒙诸族杂居之地相当流行。

五台山因佛书上说是文殊菩萨道场，自古即是汉藏蒙百姓的景仰圣地，更因自元朝以来，皇家的佛教法事一直十分盛行，故而甘、青一带有不少出家作喇嘛的汉人。

所以王喇嘛应该是有一个完整的汉名的，但是为了表示尊重他的宗教信仰，这个名字一般是不叫的，即使是在历史上袁崇焕给他表功的奏疏里，王喇嘛始终就是“王喇嘛”。

因为按照藏传佛教传统，一个人但凡出家当了僧人，不管他年岁有多大，一律要经寺院堪布剃度，重新起一个法名，一旦起了法名，从此俗名便取消了。

王喇嘛的法名就是“三吉八藏”，假设参照现代西藏的音译，大约能翻译成“桑吉巴桑”，“桑吉”意指“佛”，“巴桑”意指藏历之中的金曜日。

喇嘛起名，有以生日那天所值之星作为名字一部分的习惯，因此王喇嘛虽然没了俗名，生卒年也不可考，但是他法名里面有一个“巴桑”，后人便能推测出他出生在藏历某年某个星期五的一天。

现代人袁崇焕当然是尊重这位王喇嘛的，要放在现代，王喇嘛属于是有特殊技能的专业外交人才，明廷尊崇儒法的士大夫也不得不承认这一点，尤其当时的蒙古是全心信仰藏传佛教的，关乎边疆之事，喇嘛不可或缺。

袁崇焕赶紧问道，“什么事？”

金启倧道，“不知道，只见到他跟满中军在城外吵起来了，他们说的是蒙古话，咱们都听不懂。”

袁崇焕赶紧披上斗篷，道，“他们俩现在在哪儿啊？走！带我去看看。”

天还是冷得出奇，这时下的是小雪，雪花一点点地从天下飘下来，一着地就化成了一滩滩的水，马蹄子踩在冰凉的水里，将马背上的袁崇焕颠簸得一晃一哆嗦。

好在宁远城不大，三人骑着马，很快就来到了城外。

城外坚壁清野的工作还在继续，几位将领骑在马上，监督着手下家丁和士兵护送百姓入城。

满桂和王喇嘛的争执就是在马背上发生的，二人一人一匹马，在马上叽里咕噜地说着什么。

袁崇焕骑近了一听，二人果然说的是蒙语。

大约是因为都觉得其他人听不懂他们俩在说什么，他们俩的嗓门都有点儿大，神情倒不是很凶悍。

他不知道历史上的那个袁崇焕该不该懂蒙古语，按理说，袁崇焕三十五岁之前都在科举，理应没空学蒙语。

但又转念一想，晚明士大夫的学习能力都挺强的，徐光启三十八岁结识利玛窦开始学习葡萄牙语，四十一岁就能跟传教士们沟通无障碍了。

说不定袁崇焕来辽东之后又学了一门蒙语呢。

就在袁崇焕思忖间，满桂和王喇嘛见他亲来城郊，皆翻身下马，朝他作揖行礼，切换回了汉语道，“袁臬台。”

袁崇焕见这两位技术人才朝自己行礼，心里相当过意不去，立刻下了马，拱手回礼，又直起身道，“听说你们俩起了争执，我过来看看。”

满桂道，“没什么大事，我们俩是在讨论城外那红衣大炮该不该搬回城中去。”

王喇嘛道，“我说该搬，满中军说不该搬，袁臬台你来得正好，你发个话，这红衣大炮到底该不该搬回城中。”

袁崇焕当然是赞成王喇嘛的，宁远之战要不用红衣大炮，根本连打退后金的希望都没有。

但袁崇焕没有一下子就站到王喇嘛这边，满桂是袁崇焕这里少有的既可靠又能征善战的武将，袁崇焕不愿意对满桂采用粗暴作风，一下子就把他的提议否定掉。