第九十六章 青羊宫苦寻陆超

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早在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为“混元上德皇帝”。

殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它殿示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。

后殿还供奉着“慈航真人”，就是佛教的“观音大士”。她本是道教十二金仙之一。

传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却无出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。

真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。

从地理堪舆的角度来说，青羊宫应该叫青羊殿更贴切，而且这些灵枢汇聚之地隐约形成了一个巨大的法阵，有收拢凝炼天地灵气使之更为精纯之效，此阵不知是什么名目，却能让这里隐然自成洞天。

地理堪舆学中自然也有阵法之说，唐成也在各种堪舆秘诀中看见过不少阵法，但扯淡的成分居多，他那时没有当一回事。

如果要他照猫画虎列几个地理堪舆阵法，也可以摆个样子说的头头是道，但自己却不明所以，今天来到青羊宫，终于真正明白了。

古人说：一命二运三地气，按赵老的总结，传统地气真正的精髓在于利用与改造环境，最终追究天人合一的存在境界。而阵法，没有传说中的那么神奇，其作用就是在利用和改造地气灵枢，环境是天然形成的，但它也可以人工引导和改变。

至于人的行为对环境的影响，例子不用多举，但很多杂乱无章祸福难料的影响未必与地理堪舆阵法相合。

家居气场中一个最简单的例子。假如要在家中挂一面镜子，是有很多忌讳和讲究的，尤其是阴阳八卦镜，还要分凸面和凹面，如果挂的地方不对会对居住者的精神状态产生不利影响，怎么挂，也可视作最简单的地理布局阵法的一部分。

当然了，真正的地理布局阵法，要比一面镜子深奥的多，但原理是一致的。青羊宫这七处灵枢至少有三处存在古迹，既利用了原始的环境又加以人工的凿建。至于另外四处，虽然经历了多次的改建，但非常可能也有古迹存在，只是在地下尚未发现而已。

这七处灵枢互相呼应，使天地精纯灵气有规律的运转而不破散，就是一种地理布局阵法。而显名于世的青羊宫，不仅利用了原先厚重精纯的地气，它们本身也融入地理局成为其中的一部分，呈拢烟抱霞之势，旺盛的人气与信徒的愿力，更有助于凝炼地气。

天地之间如此巨大的阵法，简直不像是人力所能完成的，可它偏偏带有历代人工的痕迹。

令人纳闷的是，青羊宫不是在同一年代、由同一批人所建，最早始于周朝，经秦汉、隋唐、宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。

仔细想想也不意外，这七处都是道观古刹或藏经阁，道士们嘴里不说地理气场，但道观选址一直是最讲究地理气场的，不仅要找所谓的地理气场宝地，而且要与整个地理气场局势相融相合，切忌不伦不类格格不入。