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“什么话?”
“王半仙说,有血光之灾。”保正言道。
“什么血光之灾?这话从何说起?”靳山问道。
“事情是怎样的。有一个人,名叫谢建福。他在谢湖村出生,从小没了父亲,母亲没改嫁,日子更辛苦,拉扯他长大,一直没结婚,因为家贫,无人肯嫁给他,加之他的母亲不积口德,喜欢骂人,村里人都瞧不起他家,说他家是茅厕里的石头,又臭又硬,老大不小,一直没能娶妻。他也很惭愧,不能跟别人比较。他在村里的地位很低,后来找了一个寡妇,还算凑合成一家人,寡妇才死的丈夫,正年轻,但是,谢建福是未婚,小伙子头婚,寡妇也就将就,屈尊下嫁,她因为守寡,也是二手的,没有多少机会选择。”保正说。
“这是当然,民间传统习惯,风俗使然,力量很大,不能一时半会移风易俗。”靳山言道。
“他结婚了,总算有一家人,寡妇很好,善待老人,谢建福的母亲年事已高,需要人服侍,寡妇精心照顾老人,谢建福就辛苦在外挣钱养家糊口。什么赚钱就干什么,只要能赚钱,啥事都愿意干,包括干一些别人不愿意干的,容易引起恐慌或者忌讳的事,他都愿意干,因为没人愿意干,只要去干,就有钱赚,只要能赚钱,他都愿意干,他还想和寡妇有个一男半女的,好延续他谢家的香火,让同村的人不看笑话,反而赢得他们的尊重。基于此,他才努力建设家庭,让家里人生活的更好。”保正言道。
“那后来怎么样?有没有如愿?”靳山问道。
“哪有那么容易的事。不知道是什么原因,谢建福没有得到儿女,寡妇也没什么动静。不知道问题出在什么地方。”保正言道。
“那么,谢建福主要做什么工作?你说的让人不寒而栗的工作是什么?是他在做么?”靳山问道。
“是的,谢建福主要做的就是作俑。”
“什么是作俑?”靳山问道。
“就是做陪葬用的偶像,相当于代替殉人的假人,比如陶俑、石佣、木佣、草佣、纸佣,用‘佣’代替活人殉葬。”保正言道。
“哦,原来如此,就是做这个的,孔子说的看来没错。”靳山言道。
“孔子说什么?”
“《孟子·梁惠王上》:仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其象人而用之也。”靳山言道。
“这是什么意思?”
“他说,最初造出陪葬用的木俑土偶的人,该会断子绝孙吧!这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。那又怎么能让百姓们饥饿而死呢?”靳山言道。
“原来如此!孔子很厉害,早就会算出他没有子嗣。”保正言道。
“是的,他干的这个工作,其实就是用活人来代替俑,的确是不好做的,也会引起别人不安的,难怪没有子嗣,原因就在这里,不知道他清楚不清楚。”靳山问。
“估计不清楚,也可能清楚,没有别的出路,只能这样。”保正言道。
“他的妻子没能生养,是不是在家里的地位一落千丈?”靳山问。
“是的,听邻居们讲,谢建福的母亲,生活需要专人照顾,还经常骂人,特别是骂媳妇,骂的很难听,说她是不下鸡蛋的母鸡,弄得谢建福的妻子非常难受,非常难过,天天以泪洗面,不知道如何是好,天天忧虑,总是悲叹自己命运不济。久而久之,谢建福的妻子看来就显得老,疾病就找上门来,果然,没过多久,谢建福的妻子就一病不起,再就是一命呜呼。”
“真的令人可惜。”靳山言道。
“是的,他是没办法,老娘不能不管,否则被人骂作不孝儿,妻子也不能得罪,毕竟将来和妻子生活的时间长一些。他在中间,两头受气,其实他还是宁愿到外面做事,不愿待在家里的。”保正言道。
“后来怎么样?”靳山问。
“谢建福的妻子死了之后,谢建福也就没有再结婚,专心服侍老娘,没有继续接触女人。因为家穷,再结婚的可能性几乎为零。”保正言道。
“那他经常参加丧礼吗?”靳山问。
“是的,他经常参加,很多地方都欢迎他去。因为他做的工作没人愿意去做,开始做有点不好意思,后来完全投入,轻松自如。”保正言道。
“具体做什么?”靳山问。
“就是假扮成开路神,打先锋,走在队伍的最前面,这样的排序就是将最末等的放在最前,最高等的放在中间,稍微次放在最后。”保正言道。
“那么,从事这个行业,稳赚不赔啊,因为每年没个月甚至每一天,都有人死去。死于各种原因,如果没有死者,也就没有这个职业了。”靳山言道。
“他的妻子死了之后,乡亲们以为他将要离开,不再从事这个行业,谁知道,生意反而越来越好。谁知道好景不常在,好花不常开。他的生意越来越不好,很奇怪,死的人越来越少,他到了失业的边缘。”保正言道。
“难道真有这回事?”
“是啊!”保正言道。
“那他怎样度过难关的呢?”
“亏了邻居,也就是死者谢虎一家的照顾。”保正言道。
“也就是说,谢建福和谢虎是邻居?”
“对,两家隔得不远,说话,稍微大点声,都能听得见。”保正说。
“那么,他们两家的关系很好了,刚才你说谢虎经常照顾谢建福。两家关系好,自然是好事,邻里之间就该这样,和和睦睦,和和美美,相互关照,抱团取暖。”靳山言道。
“是的,按理说是这样的。大家都以为他们关系不过,应该相互照顾的。”保正言道。
“家里有女人,和家里没女人,家里是大不一样的。有女人的家庭显得更有活力。没有女人的家庭显得死气沉沉。”靳山言道,紧接着叹了一口气。
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