第一卷 49：三种奇迹施展方式

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方诺只能勉强回忆起自己被教授到的大致概念，在没接触到具体事例的情形下，他对这个方式的理解十分模糊。

他从老师那里听说，外界有一些灵感较强的妖兽或“能人”，能够根据天体的相对位置和相对移动，来解释一个或群体生灵的命运与行为。

甚至，他们还能预言其他生灵的未来，且最终的结果极其精确。

这样的“奇迹”，被称为“占星学”，而它就是一项对于“超越性的方式”的应用。

妖兽或能人们认为头顶的天体塑造了自己的生活、决定了自己的命运，然而他们却没法反过来影响夜空中星辰们的运动、改变那日复一日、年复一年，仿佛永恒不变的星轨。

这就是超越性的力量，一种单方面的、单向的影响，有能力掌控灵力的生命体自然能够理解它们、适应它们的存在，并就此设计出一套或多套应对的体系，借它们的力量来成就自己的伟业……

但没有一个生命体——至少在“魔法”及由它为基础推导、建立起的一个个构筑奇迹的措施下，世间万物都没有能力改变这股力量。

也许会有例外，但“例外”一定也属于“超越性的力量”，是它们中的一份子，而非这颗星球上的生灵。

第二种方式，是“转化”。

黄仙一族认为，人类的贪婪还表现在他们将灵力大规模地用于“转化”上。

“最初的人类，从兽族先祖手中传承到了有关灵力的使用方法后，第一个想要施展的奇迹，就是关于‘点石成金’的奇迹。”彼时，他的老师是这么说的。

将普通的石块、金属“转化”为贵金属；将随处可见的野草“转化”为治病救人或带有剧毒的魔药、灵药；还有小型妖兽间最常见的“化形”，以及大型妖兽将普通生灵“转化”为自己的眷属，等等等等。

这里的“转化”是一个异常宽泛的概念，魔女炼制药剂是一种“转化”，黄仙一族讨封化形是一种“转化”，高位格的妖兽死后，他们的灵魂结晶以某种物品的造型析出，也是一种“转化”。

很多需要仪式才能构筑的奇迹，也与“转化”的方式脱不开干系。

第三种方式，则是“交易”。

很多时候，“交易”和“转化”会被混为一谈，而事实上……不止如此，“超越性”的方式也往往会与它们俩同步存在，它们彼此前无时无刻不在发生交互作用。

互相影响，互相辅助，互相支持彼此的存在。

在方诺看来，渡鸦一族在永痕树附近“守灵”就是一种“交易”，他们用自己的敬意和“时间”，换来了森林的眷顾以及其他妖兽的钦佩……但这显然与“奇迹”无关，亦或是，只有一丝丝关联。

魔女守护山之村也是一种“交易”，她通过使用灵力，换来了村庄的和平，也换来了自己的临时居住地。

比起“转化”，“交易”能涵盖的范围似乎要更宽阔。

真正与“奇迹”扯得上关系的“交易”，应该是信徒祈祷、供奉，换来他们所信仰的神兽（神明）的祝福和庇佑。

也有生灵会把自己的寿命，甚至是灵魂作为筹码放上天秤，交易来某些邪恶生物的瞩目……这就要牵扯到“黑魔法”的领域了。

对于位格不够、可容纳灵力不足的生灵而言，这种“交易”是施展“诅咒”的绝佳渠道。

大部分诅咒与施咒者的心理状况息息相关，信念不坚定，更希望给诅咒对象一个教训而非害其性命的施咒者，所构筑出的“诅咒奇迹”也就更为弱效。

大多数情况下，就是让目标得病，至多久病不愈，很少会致死。

还有反向利用诅咒的情况，比如诅咒自己的对手运气不好、从而让自己能赢过对方，或是诅咒天气，来个倾盆大雨致使某些在晴天会上演的事不再发生……

“话说回来，魔法到现在演变为了术法或法术，黑魔法则是……被归咎到了特定的对象身上、认为只有他们才有能力使用这种手段？”

方诺回想起之前旁听山之村村民唠嗑时，他们曾提到过，在外面的世界，“魔女”被贴上了“经常（只会）使用黑魔法”的标签，然后加以迫害和讨伐。

“真是让兽不舒服。”他暗自心说。

今天早上，他赖在那个叫诺卡的年轻人身边，听对方“授课”时，便得知在几个月以前，魔女遭到了许多村民的鄙弃、厌恶和种种不公平对待。

那时候的村人们认为她炼制出的药剂也是一种“黑魔法”……这些没有能力的人类，根本不知道不同奇迹施展方式间的区别。

在短短的一刹那间，他脑海中滚过了过去掌握的、以及前不久获悉的众多知识，最终，他于现实中回过神来，听到了鸦先生关于自己先前提问的答复：

“诅咒的内容是……也许，是‘无法理解心中最亲近、最信任的存在的话语’。”

“家族中可靠的长辈是这样猜测的，毕竟，这很符合‘诅咒都是恶毒的’这种大家公认的常识。”鸦先生不怎么确定地表示，“嗯，小家伙，看你的表情，你似乎无法相信这个说法啊？”

“哈？”

方诺迟了半拍，表达出了自己充盈满心的困惑之情。