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再次,来谈一下九阳神功属于佛家还是道家?书中“觉远”一直觉得九阳神功为达摩老祖所创,《倚天屠龙记》第二章写过:“原来那九阳真经夹书在楞伽经的字旁行间,觉远读书又有点泥古不化,随口背诵之际,竟连楞伽经也背了出来。”这段话写出觉远不过是见九阳神功在楞伽经中,才觉得是达摩老祖所创,虽然他读书只是死记硬背,但是觉远对佛法还是比较了解的,如果九阳神功属于道家武功,那么字里行间应该更类似于道藏,而熟读经书的觉远不应该一点都体会不到。

后来张三丰到武当山,也是第二章,有段话写他所想,道:“达摩祖师是天竺人,就算会写我中华文字,也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙,外国人决计写不出,定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣,假托达摩祖师之名,写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”后面又写道:“他得觉远传授甚久,于这部九阳真经已记了十之五六,十余年间竟然内力大进,其后多读道藏,于道家练气之术更深有心得。”这里张三丰所想九阳神功不是达摩祖师所创,但应该是少林寺僧人所写,而后面他只是提到多读道藏,并没有说九阳神功属于道家武功。

再往后第九章有段俞莲舟的话,是他叙述张三丰所想,俞莲舟道:“恩师也猜想不出,他说或许这是少林寺后世的一位高僧所作,却假托了达摩老祖的名头。”可见在张三丰心中,还是觉得九阳神功为少林和尚所创居高。

我们还可以从“九阴真经”上看出一点影子,九阴真经可是黄裳编写了有五千四百八十一卷的“万寿道藏”,接着被众多高手围攻,在穷荒绝地修炼了四十余年,这才研究出“九阴真经”,是真真正正的道家武功。如果说九阳神功也是道家武功,为何跟九阴真经差别如此之大?想想九阴白骨爪,再看看催心掌,都是无坚不摧的刚猛绝学,跟九阳神功中的四两拨千斤、自动反弹敌人劲力等法门大相违背。而且宋朝前面是唐朝,唐朝才开始出现的少林寺,有了少林寺后“九阳神功”才有可能放到寺中,但唐朝时却没听说过道家有什么厉害武功,还有九阳神功如果是道家武学,那么他的创造者应该还在黄裳之前,而且读的道家书不应该比黄裳少,找高手比武这些实践更是少不了的,但这样一个人为何却一直默默无闻?就连独孤求败没有对手但好歹人家知道,“葵花宝典”虽然数百年无人练成但也有个出处,惟独九阳神功从来无人知晓,所以我觉得九阳神功是道家武功的说服力不大,反到是佛家武功之说略占上风,毕竟有个少林寺在那里扛着,而且少林寺佛法昌盛,高手众多,随便你想看什么佛经都能找到,还能找同门比武演练,虽说九阳神功只是内功,但起码也要有运劲法门,吐纳之术,这些都要不断尝试,总不能是凭空想出来的,最重要的是少林寺武功繁多,谁敢说能将一百零八绝技全都练会?所以说不管是何时多了本新的武功秘籍,也不一定会引起太大的轰动。以上这些大都是我的猜测,毕竟原书中没有明确写出,主要是我没看到书中那段话能很有力的证明九阳神功为道家武功,反倒是说它是佛家绝学的有这么一些。

最后,本文主要说明的是,九阳神功不能算是“至刚至阳”的武学,只能算做一门“至阳”类武功,而男子可以修炼“至阴”武学,女子自然也可以修炼这门“至阳”武功,一些朋友只看字面意思就一口咬定九阳神功是一门“阳刚”类武功,这实在没什么道理,还是先从《倚天屠龙记》仔细研究一下为好。还有就是九阳神功是佛家武学的成分居多(这点意义不大,是佛家或是道家对本书都没有影响,大家把它当成亦佛亦道也无所谓),而以前书中涉及到女子修炼九阳神功的事情,为了顾及朋友们的感受,已经做了一点点改动,书中也不再有女人练九阳神功,因此这遍文章看不看也无所谓了(现在才说,千万别拿石头砸我,嘿嘿)。

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