第六章 细说生灵辨异同（下）

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[正文]第六章细说生灵辨异同（下）

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“混沌之中，有大道生焉。道之始也，至简如一，乃有先天一炁应运而出。先天一炁既生，大道三千遂得演绎。先天一炁各按大道，演绎不同，便生成各种先天气。譬如为师这太易圣德先天清气，便是先天一炁循太易先天圣德大道转化而来。而各种先天气各循大道，进一步凝聚演化，便有混沌元胎生矣。

所谓混沌元胎，概指能生成禁制之存在。何谓禁制？此好比流水经过大地而有痕迹、河道，大道好比流水，各先天气好比大地，先天气循大道运转，久而久之便有大道‘痕迹’残留，日后发展壮大，更可能成其‘河道’。而观摩痕迹、河道之情况，便可推测流水之种种情状，而所谓禁制，亦同其理，由禁制之细节，亦可揣测大道之理。从此一点而言，所谓禁制，又颇有点儿像先天符箓，只不过是不完整的先天符箓罢了。其实，随着大道运转，大道之理便越发渊深博大，三千大道中的每一条大道，都包含了无穷道理，而这每一条道理都可演绎出一道符箓来，所谓先天符箓，便是这无数符箓聚合而成，而若只得这些符箓中的一部分，便可成就禁制了。

禁制既成，混沌元胎便算得了诞生真灵的契机。而真灵之初始，亦不过有两点最为根本，一则有趋吉避凶，保存自身之本能，一则有发展壮大，进化自身之渴望。而成就禁制的混沌元胎，一方面遇到变故时可依禁制变化趋吉避凶，一方面又有完善禁制，由‘痕迹’而进化‘河道’之渴望，正是真灵诞生之契机矣。因有趋吉避凶之本能，若遇危机不免惊惧惶恐，若能得存不免喜悦安逸；因有发展壮大之渴望，若能有所进益不免满足自得，若是停滞不前不免沮丧失望，此种种最原始最简单的情绪，便是真灵成就之基础。时日长久之后，若是这种种情绪感思凝聚进化，而得了‘我’之概念，混沌元胎中便有一点灵光迸发，凝聚其种种记忆情感，此所谓真灵初成。此一阶段的混沌元胎，才算初步走上修行之路，其境界可谓‘虚灵’。

真灵既生，混沌元胎便须努力壮大自身真灵，使其越发稳固，此混沌元胎修行之根本目的也。而究其根本，真灵之诞生终究还是因大道运转而来，故若要壮大自身真灵，混沌元胎便须不断完善自身禁制。而待到自身灵光基本稳固，即便脱离元胎本体也可存在，此一境界，便可叫做‘真形’。那攻击你的一道先天一炁，正是此一境界巅峰层次，只差半步便可突破，三清的情况虽稍有不同，但也约略相当于入了真形之门。