第四十四章 天生一颗灵珠子（二）

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金乌麾下启衅，栖凤山中事忙。林悠远一面与诸弟子论道，一面犹有闲情观望。不过前番太一降服商羊之时，洪荒震动，大道经行之势已露端倪，又加之林悠远前世种种传说故事，兼且河洛术数乃是一等一的推衍之道，有此三条，此一量劫洪荒大势，已尽在林悠远心中，故而他行事又多几分从容，这一番作为，实是他心中已然有底，时机尚需等待，倒非他是不分情势，肆意游戏了。

这一回林悠远出山，固然是因他心中有感，那先天灵根葫芦藤行将成熟，灵宝葫芦即将出世，自家徒儿机缘不可错失；亦是因为他这百年时光参悟道法，已然小有所得，正要藉此之机，传于门下诸弟子。

要说起修道难易，那鸿蒙未辟，混沌未开时便已启生灵智的诸般混沌元胎，或说混沌神魔，实是得天独厚。那时大道初生，尚未圆满，却也因此而极易参悟，甚至那诸般混沌元胎本身便是应大道运转而生，修道之易，实非后世生灵可比。与此相类，那天地初开时诞生的诸多生灵，虽则不如混沌元胎般尽得造化钟爱，可要比诸后世芸芸众生，其修行路上，仍是占尽了诸般先机好处。

但凡事有一利，必有一弊。这修行路上，那混沌元胎也好，天地初开时的生灵也罢，虽是占尽了诸般先机，却也因此而面临着前路不明，无途可循的艰难境况――洪荒世界虽大，竟是欲寻一明师而不可得，怎不教人嗟吁感叹？故而此时凡能修行有成之辈，无不是大智慧与大毅力兼备，若是置诸后世，实可比诸开山立派的宗师之流。也正因此，林悠远练气之法广传天下，便被尊之祖师；栖凤山开讲五行绝奥，性命别要，便得阖山生灵崇敬。

凡此种种，此时洪荒诸生灵修行，若到精深之处，闭关参悟，动辄便以千万年计数，这实是因其以大道为师，每有进益必直指根本，非千万年不能成功精进。但与此同时，大道亨通虽是少有旁骛，却也因此而失了诸般精巧变化，故而单从诸般神通手段上讲，此时洪荒诸生灵，反而不如后世修行者丰富了。

林悠远以太易圣德道种为枢机，五行本源大道为根基，已窥得河洛大道之玄奥，可谓半只脚已迈入纯阳之境，但此番成就已然是林悠远现时所能达到的极限，其道行境界若想再有突破，非是天皇出世，量劫圆满，不能成功。故而这百年来，林悠远参悟道法，倒多是受其前世诸般传说启发，那《黄庭经》是其一，再有便是孕养元神，念头分化之法了。

那《黄庭经》便且先不说了，单说这元神孕养，念头分化之法，若往高深处推衍，亦有无穷大道玄机不可捉摸，林悠远百年参悟，若说尽得其中玄奥，当真未必，但以他现下道行境界，若只是求一应用之法，却着实不难。而此法虽则简单，其应用却是广大，更重要的是，此一范畴之法门，尚未被洪荒诸生灵所发现，林悠远将其传于门下诸弟子，于其眼界开拓，参研大道之本质，实有不可估量之意义。故而这百年中林悠远所得颇多，但其真正打算这般郑重传于门下的，也不过是《黄庭经》并此一法门罢了。

现下，《黄庭经》已然传下，众弟子亦有阐发，但其等若真想有所成就，却也还需得日后水磨工夫，慢慢打熬。故而林悠远不再言语，只端然静坐，欲待传授那元神孕养，念头分化之法。太一等人便也渐渐息声，静待自家师尊再发宏论。

稍倾，满座诸人俱都心思澄澈，什么《黄庭经》尽皆抛诸脑后，只灵台一片清明，静待林悠远开讲，林悠远这才欣然一笑，缓缓开口道：“大道玄玄，若往精深处讲，纵吾此时先机尽占，独步洪荒，亦不敢言能述其万一。但若说其包罗万有，归根结底，却也不过四个字――宇、宙、性、命罢了。”