第一百一十一章 张咏治蜀

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能将大宋皇室玩弄于股掌之上，小小的益州知州在大太监王继恩眼里，就是一根葱。然而，王继恩看走眼了，他这次碰到的，可不是一般的主儿，绝对是个硬茬。

啥也别说，直接上菜。王继恩让手下士卒抓了三十多个所谓的“乱党”，交给张咏来审理。“咏悉遣令归业。”

打得一拳开，免得百拳来。张咏问都没问，直接将他们尽数释放了。王继恩大怒，带兵来找张咏理论。

张咏道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与公化贼为民，有何不可哉？”说得王继恩顿时哑口无言。

王继恩统军无方，部下士卒仗势欺人，不尊法纪，掠夺民财，扰乱民间。张咏派人将这些违法乱纪的士兵捉住，也不跟王继恩商量，径自将这些士兵绑了，投入井中淹死。王继恩也不敢向张咏问责，双方都假装不知道。士兵见张咏手段如此厉害，自然就规矩多了，成都的动荡这才渐渐有了好转。

当时城四郊还有很多起义军的营垒，成都四门白天都不敢开，王继恩每天的工作就是宴饮，不再去讨伐起义军。朝廷支出粮草作为军饷马料，张咏却只给钱不给粮草，王继恩得知后，立即发飙：“你家的马只吃钱呢？”

张咏道：“草场焚荡，刍粟取之民间。你每天只知道关着门饮宴，粮草从何而出？若开门击贼，何虑马不食粟乎！”

张咏道：“咏已据实上奏矣。”王继恩这才不敢再言语。

这时候，恰逢内侍卫绍钦拿着文书来监督捕捉剩余的农民军，王继恩这才命令军队出击。.br>

由于战乱，蜀地一直是从陕西向这里运送军粮，蜀道上，运粮的车马，相续不断。张咏问及城中所驻军数量，共三万人，粮食储备却不足半个月的。张咏访知民间，得知盐价很贵，百姓深以为苦，而私廪尚有大量的粮食积余，于是下令调低盐价，允许百姓以米换盐，民争趋之，不到一个月，得好米数十万斛，军士吃饱，战马欢腾，官军士气大振。

张咏计算了一下，成都的军粮能够食用两年，便上奏请求停止陕西运粮。

上官正、宿翰等将领跟着王继恩在成都耀武扬威，无所事事。张咏亲自上门劝说上官正、宿翰等大将道：“汝蒙受国恩，应当为国出征，荡平余寇，若顿足不前，致使功败垂成，成都亦汝之死地也！”

张咏又对王继恩道：“朝廷若让我统领大军，何至于此？胆敢妄为，我剐了他们！”

王继恩这才知道张咏也是个狠角色，好汉不吃眼前亏，于是派上官正、宿翰，带兵向东，协助峡路行营官军，深入追击。派曹习领兵扫荡成都近郊州县的义军。

太宗听闻张咏在蜀地的作为，对身边的近臣道：“张咏如此能干，何事不能了，朕无忧矣。”

《孙膑兵法》云：“险易必知生地、死地，居生击死。”无论身处何地，都要搞清楚，哪里是生地，哪里是死地。未雨绸缪，自己要抢占有利地势，要身处生地，将对手置于死地，这叫做“居生击死”。

王继恩御军无政，手下将士依仗军功凶暴强横。张咏恐怕军队返回后有意外之变，乃密奏太宗，“请遣腹心近臣可以弹厌主帅者，速来分驻屯军。”

淳（994）十二月，太宗命枢密直学士张鉴、西京作坊副使冯守规一同前往，召二人在后苑门谈话，面授方略。张鉴道：“成都刚收复，军队不和，若闻朝廷钦差前来，整改他们的军队，担心引起他们的猜疑，变生不测，请让臣假借安抚之名出行，方为稳妥。”

太宗称好，给了张鉴数张未填姓名的空白补官文凭及随行朝臣几人。张鉴与冯守规到了成都，王继恩仍然傲慢，根本没把他们放在眼里，继续对手下放纵恣肆。

张鉴持诏与张咏率领戍守成都的士兵出境，王继恩部下的使臣也大多被调遣东去，张鉴又督促王继恩派兵分路讨

捕残余的农民军势力，与张咏共同招抚不安分的官军队伍，自此，军队的麻烦解除，蜀民始安。

张鉴归阙回京，张咏作诗相送，诗云：“锦城寇难初平日，帝里春和入谒天。好竭忠诚佐***，莫教女干佞苦妨贤。”张鉴还未到京，就被任为左谏议大夫、户部使。

“军皆歌范老，民各像乖崖。”

沧波借我无穷力，不负平生逐浪心。张咏的为官标准是：“上不敢欺君，下不敢欺民，中不敢欺心。”两袖清风，满腹经纶，益州知州张咏张乖崖也算是太宗朝有胆有识，敢作敢为，数一数二的贤吏能臣。

英雄莫问出处，英雄必有来处。

◆鄄城张乖崖

张咏，字复之，自号乖崖，濮州鄄城（今山东鄄城）人。

张咏出生在崇文尚武的鄄城。鄄城，源自春秋卫国开辟的鄄邑。鄄，由两个会意字组成，黄河西来带来泥土在此堆积，聚西土而息壤，从西从土，即“垔”也；在高地台上筑城为邑，从垔从邑（阝），此即“鄄”也。

鄄城位于天下之中，黄河与济水、濮水在此汇集，央央雷泽，土肥地阔，草长莺飞，桑间濮上。

宋《太平寰宇记》称鄄城为：“昆吾旧壤，颛顼遗墟。”《史记》载：“舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”《吕氏春秋》载：“尧葬于榖林，通树之。”

春雷动，万物生。相传上古时期，天帝的女儿华胥到雷泽去游玩，看到一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，十二年后生下一个儿子，人头蛇身，取名为伏羲。

华胥履迹雷泽生伏羲；舜耕历山，渔于雷泽；尧帝箕山访许由，历山访舜，尧嫁二女，死葬榖林。鄄城是伏羲之桑梓，尧舜之故里，先民逐水草，定山川，文明大聚，生生不息。

风雨起而石燕飞，天将雨而商羊舞。大河奔涌，大泽龙腾，齐桓公在鄄地大会诸侯，首倡“尊王攘夷”，代周天子号令天下，成为春秋第一个霸主。

周襄王二十年（公元前632年），晋、楚两国争夺中原霸权的首次大战——城濮之战，就发生在鄄城临濮。晋文公“退避三舍”，楚军冒进，被晋军歼灭两翼，大败。城濮大战，使晋文公成为中原霸主。

多争之地，必出战神，定天下之兵。兵仙孙膑（孙氏族谱称其本名为孙伯灵）生于此雷泽之畔。孙膑是百世兵家之祖兵圣孙武的后人，性灵早具，潜运默识，精魄夺人，智深量广。

围魏救赵，声东击西，避实就虚，以逸待劳……，孙膑用兵，神出鬼没，守正不败，出奇制胜。

孙膑才华横溢，田忌赛马，马陵减灶，桂陵之战。兵无常势，水无常形，不见于物而无物不显，无所至而无所不至，从来算无遗策，计出如环。伟人毛公有云：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手”。

治军以律，用军以谋，孙膑战功卓著，兵法造诣高深。功成不居，晚年远离纷争，归隐故里，研究兵法，著有兵学圣典《孙膑兵法》，现存八十九章，一万一千多字。

在鄄城老家，孙膑开馆授课，创办了史上最早的军事学院，后人又称其“兵师”，兵家之祖师。官家时来请问，学者盈门，驿站成驿城，后成亿城寺。

建安第一风骨，与屈原苏轼列为“三代诗仙”的曹植，曾封鄄城王，晚年封陈王。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

才高八斗，诗中周孔，独步古今，鄄城有曹植仿铜雀台筑的读书台，人称陈王台。与尧舜对话，与庄子神游，千百年来，多少风吹雨打，几度杏花飘落，读书台芳魂犹在。“城角岿然土一堆，当年子建读书来。三分鼎沸无遗址，七步歌残有旧台。”

黄初三年，曹植从京师洛阳东归鄄城途中，在洛水之畔写就了《洛神赋》。翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖

兮若流风之回雪。与洛神相遇相知，羡煞千载。

张咏的出生地（今鄄城箕山张大人庄）与孙膑退隐的驿城（今亿城寺）近在咫尺。这里不仅有孙膑的传说，附近更埋有奇士荆轲、生死之交左伯桃和羊角哀。

荆轲是战国时最著名的刺客之一，本为江湖游侠，为人性情豪爽，侠肝义胆。受命刺杀秦王嬴政，易水相别，留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，图穷匕见，刺杀失败。为人所不敢为，行人所不能行，其人虽己没，千载有余情。易水流得尽，荆卿名不消。

冯梦龙的《喻世明言》有《羊角哀舍命交》的故事，鄄城当地也有“二鬼斗荆轲”的故事。左伯桃、羊角哀，偶然相见，遂成刎颈之交，各舍其命，留名万古。

春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。左伯桃与羊角哀两人相识，都怀着经世治国的抱负，结伴前往楚国应诏。途中遇到大雪天气，夜宿古墓中，寒风透骨，二人的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成朋友，把衣服和粮食部留给了羊角哀，自己则躲进空树中冻饿而死。

羊角哀一路颠沛流离，来到楚国。入奏楚王，问富国强兵之道，角哀首陈十策，皆切当世之急务。楚王大喜，拜为中大夫，赐黄金百两，彩缎百匹。

羊角哀没有忘记自己的好兄弟左伯桃，执意要先回到故地将左伯桃好生安葬。晚上，羊角哀梦到左伯桃的样子万分痛苦，左伯桃告诉他，自己的墓旁正是荆轲之墓，荆轲刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处，在这里一直遭受荆轲的欺凌。

羊角哀当即惊醒，问寻乡亲，果然不远处就是荆轲的墓。按照梦中左伯桃的指点，在坟前烧了用稻草做的武人。晚上左伯桃又托梦说，稻草武人没有用，依然敌不过荆轲。

羊角哀当即拔剑而起，道：“左兄为我而死，今日我当为左兄而亡，与那荆轲魂灵决一死战！”说罢，便在左伯桃坟前自刎，亲自到阴间为兄弟报仇。

是夜，人们听到荆轲坟前杀声四起，天明见荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。

古来仁义包天地，只在人心方寸间。羊角哀以死报答了朋友的知遇之恩，楚王感其义重，墓前建庙，加封上大夫，敕赐庙额曰“忠义之祠”，立碑以记其事，至今香火不断。

张咏自幼是听着孙膑、曹植、荆轲、左伯桃和羊角哀的故事长大的，虽出身贫寒，却刚强自信，胸有大志，即便生活贫困，地位低下，也未尝觉得低人一等。

少年时学习击剑，“遂精其术，无敌于两河间。”器械拳脚也相当了得，孙膑拳、大洪拳等也练得虎虎生风，赤身肉搏，周边村庄十个八个汉子近不了他的身。张咏还精通射箭，也曾纵马金堤，弯弓射大雕。

狂来拔剑舞，踏破青苔地。张咏武功高强，剑术神妙超卓，曾言“我受此术于陈抟老祖，而未尝为人言也。”

随手挥出短剑，能断枣树。“探手袖间，飞一短剑，约平人肩，断枣（树）为二。”南宋《春渚纪闻》和明代《剑侠传》都有辑录“乖崖剑术”，相传他曾夜宿于一间黑店，独仗一柄短剑，杀死劫掠财物的一帮强人。

在朝廷重文轻武的世风下，读书似乎成了穷人摆脱贫穷身份的唯一出路，十九岁时，“世本单微”，左右无贤戚之助的“河朔穷生”张咏开始着力学文。

“家贫无书，必俯伏人门以观览。”家贫无书，他就向大户人家借书来读。没有书桌，就背靠大树树干读；饿了，就来一个煎饼卷大葱；一篇文章读不懂记不熟，决不进屋歇息。

所有成功的背后都有着深深的自律，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，雕塑自己的过程必定伴随着艰辛与难耐，然而，那一锤一凿的自我敲打，会让你收获一个更好的自己。

“大化不自言，委之在英才，玄门非

有闭，苦学当自开，世上百代名，莫遣寒如灰，晨鸡固自勉，男子胡为哉。”张咏写的《劝学》诗，千百年来一直是寒门学子的座右铭。

张咏有四大：脾气大，胆量大、酒量大，话很大。

任性使气，不拘小节，像孙膑一样，好为奇计，自号乖崖，取“乖则违众，崖不利物”之意，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高。

他崇尚义士荆轲的侠客风范，为人慷慨，好说大话，不喜欢听人说闲话，喜欢直来直去，你对他坦诚相待，他把你当成骨肉兄弟，你对他虚伪，他会视你如仇敌。

说起饮酒，扬州八怪之一的郑板桥曾云：“酒能乱性，佛家戒之；酒能养性，仙家饮之，我则有酒学仙，无酒学佛。”

我本高阳徒，如乐华胥域，平生意气凌清虚。张咏喜好饮酒，数斗不乱，颇有陈王曹植“斗酒十千恣欢谑”的气场。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。出口成章，绣口一吐就是半个华夏。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。喝酒前，他是大宋的，喝酒后，大宋是他的。

“金龟典酒知是谁，逢君使我抬双眉，眼前万事不足问，要须醉倒高阳池。”张咏少年时曾与仙人共饮，留下一段佳话。

苏辙《龙川别志》载，乖崖公张咏好饮酒，游京师，有一道人，与之邻房，与之共饮，言谈投机，大饮至醉。张咏向其请教道号，道人曰：“我是隐者，何用姓名？”固问之，道人乃言：“我神和子也，将来会与阁下相见于成都。”

张咏笑道：“好，他年成都再聚，与卿豪饮三百杯，不见不散！”

后来张咏在成都做官，想起少年时这道人说的话，便四下打听“神和子”这个道人，始终没有找到。不久，他主持重修天庆观，从一条小径，入一小堂院中，见堂中四壁多古人画像，尘封已久。扫尘视之，见画像中有一道人，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样，乃知所见正是此人也。

如今，张咏如约而至，神和子却成了壁画泥塑，不免让人心生唏嘘，怅然若失。

神和子时神仙屈突无为的别名，姓屈突，名无为，字无不为，有著作，便以“神和子”三字署名。