《周易》哲学解读 导说第六篇(二十三)

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二、八卦筮术上的一场“革命”——纳甲筮法的诞生

1、西汉京房在天人同构（即“天人合一”）的巫术与神秘主义思潮里架构出了“纳甲筮法”，奠定了后世二千多年里的八卦算命基石

我们已知中国占卜习俗源远流长，从《尚书》中的“西周文”里看到西周初期，周公还在用乌龟占卜，还没有出现筮卜。而从考古上也没有发现西周时期出现“八卦”筮卜。已知春秋后期(通过《左传》一书里的筮例记载)，用著草起筮可以从“六十四卦”中得出某一卦，这就是“八卦”筮术的出现。“八卦”筮术是从“六十四画符号”中派生出的筮法。也是将八卦取象分配进去“六十四画符号”里，由此“六十四画符号”演变成“六十四卦符号”，即变成“八卦”筮术工具。由此产生出如《归藏》、《连山》的八卦卦书。后来巫史又把《周易》改造成繇辞，以此卜问人事吉凶。

到战国后期龟占、八卦筮卜逐步从政治舞台上销声匿迹了，因战国时期是一个百家争鸣的时代，又是诸侯王之间生存竞争的时代，是周王大一统连名份也不存在的时代了。战国是由诸侯公升格到王的时代，自然是诸侯王们争夺独霸天下的时代。

竞争生存的环境里必须促使产生理性的思维，故战国时代产生了中国古代最灿烂的文化，并成长出一大批古代历史上最杰出的思想家。但战国时期的文化虽从神学思想中走出，却又走向王权思想里的时期。战国时期又是王权思想成熟的时期，战国晚期又是帝制运动时期，同时又是神秘主义思想产生时期。

虽然战国时期文化得到空前的繁荣，在诸子远离神学巫术的同时，却张扬了王权思想。而不同于欧州中世纪后期的文艺复兴时期，在对神权进行批判的同时，紧跟其后的是启蒙运动。欧州的思想家们，再接再厉的是对封建王权思想进行了彻底的批判，才产生了近代资产阶级革命学说。

而我们的战国时期的百家争鸣，在远离神学的同时，而张显的是王权思想，缺失的是对王权制度的批判。所以随之而来的是不可逆转的帝王制度。而神秘主义思想回潮同样伴随着帝制不可逆转。这是东西方文化背后的经济基础所决定的。

秦灭六国，走向一统的帝王时代，没有了争鸣，只有的是文化上的。连不符合帝国统治的诸子百家的书籍都要禁止、毁焚，那里还会有新的思想产生，自此中国进入了比欧州中世纪还要中世纪的最漫长的黑暗时代。

中国的社会，从此停滞了，思想界里从此缰化了。正如西方的大哲学家黑格尔做为旁观者对后封建的中国所说的：

“在个别的国家里，确乎有这样的情况，即它的文化，艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不进的。辟如中国人也许就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。但世界精神并不沉陷在这种没有进展的静止中。”（《哲学讲演录》第一卷[德]黑格尔著商务印书馆，1997年印刷第8页）

黑格尔在十九世纪里认为的中国同它两千多年前是处于一样的水平。这不能不认为黑格尔说的正确。甚至说，在文化思想上还不如两千年前的战国时期，实际是在倒退了。而只有一种文化现象，也许黑格尔并不知道。中国神秘文化上的术数却得到了极大的发展与壮大。