《周易》哲学解读 导说第六篇(二十七)

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近代印度发生过狼孩的故事，这一事例常常被引为心理学上的案例。这说明，人的成长与其生活环境不无关系，什么样的文化环境与人的认识理解世界的能力至关重要。即一个人受其社会化过程的影响至关重要。如朝鲜与南韩人虽然是一个半岛上生存，但两者现代文化语境不同了，所形成的两地人们对世界的看法则不相同。即文化制度导致朝鲜与南韩人之间的世界观与方则不同，人们诉求的愿望则不同。

先秦人创设的八卦筮术到京房改造成八宫卦系统筮法，均是只见影子而不见实体的学说，是现实里扭曲变形的认识论。“八卦”筮术学说不是真对事物的本质做为研究对象，而是舍弃事物的真象，而是通过事物“抽象”或“影象”去反观比类这个世界，并且认为通过那种比类能达到未知的世界。

若一旦揭示几千年所惯常认为的“真理”，全然是虚假的，确实众多人无法相信。

如名牌大学的知名教授，又是支撑当今易学半壁江山的学术机构的掌门人刘大均博导，就曾这样认为：“如果说《周易》及其卜筮完全是骗人的，那么我们这个民族一代一代地相互欺骗，一直欺骗了几千年，实在太可悲了！当然，江湖上的看相算命的，大多并不懂《周易》，只是打着《周易》的幌子赚钱，从而败坏了《周易》的声誉。”

按这位知名的易学教授的话说，《周易》卜筮不是骗人的，要么能骗几千年么。《周易》是真卜筮（算卦）的，而江湖上那些是假算卦的，根本没有算卦上的真本事，就在江湖上去算卦，“打着《周易》幌子赚钱”。

也许江湖上的算卦者，没有那位名教授认为自己已吃透了《周易》卜筮的东西，若请他去算卦，才是用《周易》真卜筮，而不是拿《周易》做幌子。只有他做为教授级的，博士生导师的才有资格拿着《周易》去算卦，才不会败坏《周易》的卜筮声誉。这是典型的“五十步笑百步者”。

因“八卦”筮术不是学问，这是其一，其二，那位执撑着当今《周易》学术掌门人的名教授，以拿“民族”口号（即民族相信《周易》卜筮几千年，能是假）的大棒挥向质疑卜筮是迷信的学术者。那么按那位教授的说法，《周易》及其卜筮，不是骗人的，否则我们的民族还一代一代相互传承下来吗？这里要说明的那位知名教授是把《周易》定性为卜筮之书，所以他说的《周易》及其卜筮，是一回事。

事实上历史上传承了几千年的东西，很多是封建时代里的传承的东西。封建时代里传统的很多东西到封建的帝制制度推翻后，也就不复存在，这是不争的事实。正如算卦批命是封建王权制度里的产物，是维护天命观的思想文化意识。人的吉凶祸福被认为都是有冥冥之中神灵支配着的。筮是能通神的术。即能与神沟通而知“天机”的神谕术。无论龟占或八卦纳甲筮术，没有本质的区别。占与筮同是宿命论思想意识的产物，让人心甘情愿地屈服于命运，即安身立命于的不平等的社会统治里。

那位易学上的知名教授以一代一代传承下来的筮术，做为理论证据，以证筮卜不是迷信，而是真东西。这是一种诡辨，不能以筮术流传的时间长短，来做为不是迷信的证据。