《天下第一哲学》(三十九)

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——《周易》六十四文政治哲学译解

第三十九篇《周易·蹇》文译解

（原文）

“()蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。

往蹇来誉。王臣赛蹇，匪躬之故。往蹇来反，往蹇来连，大蹇朋来。往蹇来硕，吉，利见大人。”

（译文）

“三十九、困苦艰难，一方去了，可另一方又会来到，这有利于磨练与造就伟大人物的出现；虽然道路曲折，而前途光明无限。

困苦艰险离去了，迎来的就是荣誉。王臣屡遭艰辛，并非自身的缘故。困难艰辛离去，又会返回；困难有时又会接连不断；而大的困难有时也会多种而至。经过了往来的困难，就会有大的经验收获，吉祥。也就会锻炼造就伟大人物的出现。”

(解说)

“蹇（jion）”：行动迟缓，困苦等意。“蹇”在本篇里当“艰难困苦”讲。

“蹇、利西南，不利东北，利见大人，贞吉。”

这里的“利西南，不利东北”，是寓意困苦艰辛事情的客观存在性，即一方困难离去了，而另一方的困难却又来到了。本篇立论的是“艰难困苦，一方离去，可另一方又会来到，这是有利造成伟大人物的出现，前途吉祥。”

“往蹇来誉。”

本段里的“往”与“来”，是指所发生事情的离去与来到。“蹇”：艰难困苦。“誉”：荣誉。“往蹇来誉”意思是“艰难困苦离去后，迎来的就是荣誉。”这是讲，在面对艰难困苦，要树立起战胜的信心。

“王臣赛蹇，匪躬之故。”

“王臣”：君王下的为官者；或指君王与臣子。“赛蹇”：迭遇困苦艰难。“匪”：非。“躬”：自己，自身。“王臣赛蹇”：王臣所遇到迭遇不断的困难局面。而这里的“王臣”所遇到的众多困难，并不是“王臣”自身的缘故所造成。这就是“匪躬之故”之意。虽然，那时不可能有“客观”一词，但这内容却体现了对客观事物的认识。本篇虽没有“客观存在”这种语言表述，却有这种内容的含义。确实，自然与社会中的事情，有时与人的因素无关。即不以人的意志而转移。本段表述的王臣所迭遇不断的困难局面，就体现在，并非人的因素所致，而是客观问题所造成，认清了这一问题，才能坚定信心而克服困难。这就是讲辩证道理。

“往蹇来反，往蹇来连，大蹇朋来。”

“反”：翻转，返回。“连”：接连。“朋”:成群，指很多。

本段是紧跟着从艰难困苦问题的不同方面，不同情况，不同程度上来进一步阐述，让“君子”清醒的去认识及面对现实，面对困难问题。只有清醒的认识艰难困苦局面的客观现实，才能更好地把握问题，解决问题。本段又是围绕着困难问题的来去或接连不断出现及大的困难一同到来的客观现实进行的论述。

“困难艰辛离去了，又会返回；困难有时又会接连不断；而大的困难有时也会多种而至。”

这就是本段的含义。事实上，无论社会与人生，也无论家庭与国家，却会出现这种情况，有时面临艰难困苦是交替发生。如屋漏又逢连阴雨，即祸不单行的局面。只有理性认识这些问题，才能树立解决问题的信心与方法，又能得到经验所得，才能造就锻炼伟大人物的出现。这就是最后“往蹇来硕，吉，利见大人”的含义。这里的“硕”，指“大”，又引申为“多”。“往蹇来硕”是说“经过艰苦困难的磨练，就会有很多经验的收获”。这里的“利见大人”，是指“利于锻炼和造就伟大人物的出现。”这里的“大人”，表明了是能够认识这种困难问题及解决这种问题者。

本篇通过对艰难逆境问题的论述，说明困难逆境有时非是自身所造成的问题，而是客观存在。这种客观现象，如灾害，困难，有时并不以人的意志而发生或转移。虽然，有时艰难局面来临，也会同时出现多种大的困难，但也别灰心，别失去信心，只有认识和经过了不断的艰苦困难的磨练，也就会收获很多宝贵的经验，就会造就伟大人物的出现。这是把克服困难的信念建立在实践与伟人（智者）身上，以排除所遭遇的困难。这是讲，要对各种艰难局面的清醒认识，既要有克服困难的信心，又要有防患于未然的心理。这就是古老的《周易》哲学，本篇凸显了作者的理性认识，又给人一种不怕困难，向上进取的精神。

“蹇”篇可以说，是一篇充满着唯物辩证思想的理论文章。作者讲述了现实中所出现的艰难困苦问题，是有客观因素所造成，并不是人为因素所造成。在面对不断出现的困难局面，要正视客观现状，只有认识到客观现实里存在的问题，就能明智的去对待。又能从不断的对待困难的实践中吸取经验及认识规律，才能做出正确的决策去战胜困难。这是多么好的辩证思想，充满着理性的去认识这个世界。这是多么的启迪人生，又是多么的排击神话与迷信。可《周易》哲学，却被封建王权里的神秘主义思潮所遮蔽。而到今天却又被那么多的学者教授认定为卜筮之书，这是何道理呢？

本篇文章，简洁明快的语言与深入浅出的道理，让人不难理解。可为何现代那么多的”易学家”，却把《周易》说成是古奥难懂，且人云亦云。况且，如今又有那么多的”易学大师”，把《周易》说成神秘莫测的“算卦书”，而言其能预知祸福吉凶，这到底是为何？

我们再看一看清代惠栋著的《周易述》对《蹇》的注释。

“兑宫四世卦消息十二月

蹇:利西南不利东北。

注:升二之五或说《观》上反三与《睽》旁通。西南谓《坤》，东北《艮》也。二往居《坤》，故利西南。卦有两《坎》，《坎》为险。下《坎》在前，直《艮》东北之地，故不利东北。虞氏谓五在《坤》中，《坎》为月。月生西南，故利西南。往得中谓西南得朋也，东北谓三也。月消于《艮》，丧乙灭癸，故不利东北。其道穷也，则东北丧朋矣。

利见大人，贞吉。

注:大人谓五，二得位应五，故利见大人。五当位正邦，故贞吉。

疏:升二至朋矣