第077章 女冥行

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当时的学校，都是官办，除了天子办，诸侯也办，还有一些小的方国或氏族，缺少师资力量，怎么办？就大家一起出资，请一位或两位能人来公私合营办学，以争取子女受教育的机会。

李庆宾就是被嵩山附近的一些小国、氏族（包括一些野蛮人部族）推崇、协助，开办了崧高庠序，推为“大师”，即校长。开始主要教习这些附近国族的子弟，后来名气越来越大，整个天下万国都知道了，纷纷来资助，同时把自己的子女亲属送来学习，崧高庠序一时鼎盛。

当时中原及周边万国林立，争斗不断，大家都需要最好的武士，尚武之风浓厚，所有贵族都要学习武艺才能被重用，好的庠序是最受欢迎的，很多这种半官半民的庠序为生存计，教学质量都高于王家或诸侯办的庠序，所以很多公子王孙并不在自己家的庠序学习，而是跑到外面的一些私学去上学，比如夏桀所学习的东昆仑庠序，其实也是一个半公半私的私学，受到夏王室的资助。当时东昆仑庠序和崧高庠序是最有名的两所私学，一东一西，各分天下。

李庆宾也趁机开始收徒弟，一方面是传授道术，普及修仙服食、强身健体的方法（这也是后来被道家尊崇的原因），一方面是传授武艺，为附近的一些方国氏族训练武士

当然，他对普通的学生只是教一些常用的御、射、剑之类的普通武艺，只有极个别的优秀的弟子，才会被传授“猿戏技”，学成者也寥寥无几。

李庆宾有一子一女，儿子叫李灵飞，女儿叫李昭灵（也有写成“灵照”的），都在嵩山修道。

其子李灵飞在道教中更为有名，怎么了呢？因为据说他是老子李聃的父亲，这就太牛叉了！

根据《道德真经集解》的说法，是太玄玉女自九天降为天水尹氏女，名“益寿”（《岘泉集》认为名“婴敷”，他书又说名“宝”，反正都是瞎编的，所以大家说得都不一样），嫁给李庆宾为妻。

商王阳甲十七年的时候，太上老君的精魄化为流珠进入玉女的口中，玉女就怀孕了，整整坏了八十多年，在商王武丁九年的时候才出生，到了周文王时，被聘任为周的收藏吏——这些也都是道家的说法，这里只是提提大家知道就行了。

李庆宾去世之后，嵩高庠序由他儿子李灵飞接管。

李灵飞因为人长得高、白、帅，相貌英俊，潇洒帅气，人送外号“玉郎”，后来道家称他为“太保玉郎”。

而实际上在夏末商初的时候，李昭灵比他哥哥李灵飞有名，当地人称她为“李仙姑”或“昭灵夫人”，因为她结过婚，可不幸三十岁的时候丈夫去世，她守了寡，有一个女儿，叫元燕，据说是李昭灵梦燕子入怀所生。

李昭灵不仅精通医术，能起死回生，最主要的是她开创了嵩高女学，专门收女弟子，除了教习女德、女红、医药、音乐、歌舞等等知识技能之外，专门挑选一些女子训练成女武士，更准确点地说，是女刺客。

她教的武艺叫“猿击术”，是她从“猿戏技”当中提炼出来的一种闪电杀人技术，她认为大多数的搏击、击剑的招数都无用，尤其是女人，力气弱小，和大男人面对面地去拼斗厮杀根本不现实。

所以，她只劝猿戏技”中的速度和灵活性练习，然后把剑术里的招数简化为斩、刺、劈、挑、抹五字诀，暗合五行，只让弟子苦练攻击速度、力量和用五字剑诀的精准击杀，一般就是采用突袭的方式，用最快的速度和最简单的招数一击成功。

据说春秋时期越国的越女就是白猿变化成猿公教给她剑术，传下来“越女剑”这门剑术，也是以轻捷快速取胜的剑术，可能彼此有什么关联。

这些女刺客在各方国的纷争中往往能出奇制胜，大受各国的欢迎，西方各国（包括戎狄诸部）一些贵族纷纷把自己的女儿送到嵩高女学去学习，但是真正能入科学成毕业的，百无其一。

一是昭灵夫人择徒甚严，百里挑一，选中的才入科成为入室弟子；二是“猿击术”的修炼既艰苦又危险，根本不是女孩子所能承受的，除非那些毅力和体力超强的，所以许多弟子都是半途而废，入科的也有许多学不成的。

昭灵夫人在温国看中了只有七岁的女肖，觉得是棵修道的好苗子，就征得温伯卞的同意，把女肖带去了嵩山，一去就是九年，三年前女肖才回到温国。

司马艮带领军队去讨伐七个叛乱的氏族，这七个氏族就是当年十一个氏族中的成员，他们的首领都非常勇猛好战，还有不少能打能拼的勇士，司马艮有点搞不定。

女肖主动提出来帮忙，结果，她很轻松地刺杀了三个氏族的首领，还有他们最厉害的五名武士，反叛的氏族顿时群龙无首，温师因此大获全胜，而女肖也因此名声大噪，温国无人不知、无人不晓，人们送她的绰号叫“女冥行”。

据说在幽都地狱中有种官职叫“冥行人”，简称“冥行”，是在幽都入口处专门接引死者亡灵到幽都地狱的官职，类似后来传说中的勾死人黑、白无常。这个女人杀人如割鸡，人们才给她起了这么个外号，非常有名，所以随便找个人问问就能知道她是谁。

商汤听完仲虺的汇报，一挥手：“本侯要娶她1