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李郸道带着傅奕到太医署,只见孙真人正坐着那里,旁边巢老头正在跟着讲着如今朝廷的防疫情措施。<r/>

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大旱必定有大疫,这是历史规律。<r/>

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兴亡百姓苦不是说着玩玩的。<r/>

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“如今陛下移民各地,最怕有瘟疫在迁徙中传播。”巢元方道。<r/>

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孙真人正在尝着着孟诜做的“避瘟汤”。<r/>

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这汤可以增强人体卫气,不为邪气所乘犯。<r/>

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就跟怕中暑喝苦凉茶一个道理。<r/>

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孟诜是个二十来岁的小年轻,拜孙真人为师是属于带艺投师的类型。<r/>

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这位是唐代医家大拿,著作是《食疗本草》,认为治病于未发之时,平常少吃汤药,是药三分毒,讲究以食作药,如此达到无病的状态。”<r/>

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这位可是孟子31世孙,儒家的宝贝,后世太白山下孟圣堂,也是他所建立。<r/>

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还是个进士。<r/>

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如今也算是叛逆了,不在家学着诗书礼易春秋,跑来给孙真人做徒弟。<r/>

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孙真人如今的三个徒弟,一个初唐四杰卢照邻,一个日后的孟子后裔。<r/>

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反而李郸道之前籍籍无名,没有资本,结果做了这两个人的师兄。<r/>

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孟诜也擅长做饭,不过孙真人觉得他做饭的手艺可以跟李郸道学学,李郸道做饭在孙真人的印象中,没有什么人比得上的。<r/>

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李郸道做饭的手艺是四分天赋,三分来自炼丹制药的参悟,君臣佐使,三分是食材本身的独特。<r/>

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“瘟疫可防。”孙真人已经提出“病从口入”的概念了:“不吃生水,不吃生食,这些就能防住一半瘟疫。”<r/>

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孙真人喝完避瘟汤点评道:“你这避瘟汤也只能给给达官贵人喝。”<r/>

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孟诜不解:“为何?”<r/>

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“流民多饥,一饿生百病,元炁少了,瘦得好似干尸一般,喝这个怎么能激发自身卫气来抵挡瘟疫呢?”<r/>

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“对!”李郸道一进门,就听到孙真人说这话,不由感叹道:“还是师父您知道疾苦。”<r/>

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“贫道这一路上询问饥民百姓收录了三十几种野菜,跟他们的处理方法。”<r/>

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却是直接将稿子交给李郸道:“你看看。”<r/>

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李郸道看着,其中不少是常见的,比如蒲公英,婆婆丁,还有狗尾巴草。<r/>

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“师父算是功德无量了。”<r/>

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傅奕听闻,也拿来经手一观,感叹道:“孙真人真是一心济民。”<r/>

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孙真人对傅奕其实此前就已经见过,只是并无交情。<r/>

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但是现在有了。<r/>

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“忘了向师父你介绍了,这位是太史令傅奕大人,精通天文地理。”<r/>

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孙真人立马笑了:“就是那位写《请废佛法表》《请除释教书》的那位傅反佛?”<r/>

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傅奕叹道:“正是老夫了。”<r/>

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孙真人请他上座,这是个朋友,能处。<r/>

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其实傅奕上书,李渊并没有完全认同,也没有完全不认同。<r/>

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他认为出家人太多了,但是真正的出家人少,大多数是“规自尊高,浮惰之人,苟避徭役,妄为剃变,托号出家,嗜欲无厌,营求不息之辈。”<r/>

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无论僧道都一样。<r/>

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不过由于认老君为祖了,所对道门针对不明显,对佛门针对便明显了。<r/>

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“今日朝堂上李大夫的话,让我感触颇深,他说和尚如果尊崇礼义,爱国为民,不违法犯纪,又何必废用佛法?”<r/>

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“朝廷要废的佛,是那些横征暴敛,兼并土地的佛,不是劝人向善的佛。”<r/>

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孙思邈笑道:“这个徒弟我也没有教多少,他说三教合流,要将佛教归化本土,脱胎换骨,我也不觉得他离经叛道。”<r/>

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傅奕听得有意思:“我还以为孙真人您也这样想。”<r/>

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