第六十五章知我者，君也

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第六十五章知我者，君也

何夕让出首辅之位，其实并不是所有人都满意的。

毕竟何夕去位这样的事情，是影响很多人的利益的。

甚至有人到何夕面前，向何夕呈上大计。

什么样的大计？

自然是造反大计。..

甚至很具有可行性。

毕竟何夕在北京的潜势力太大了。即便明面上的军队还在平安的控制之中。但是何夕蓄意为之，突然发难，不是没有将皇城给拿下了。以何夕的潜势力夺得天下大权，并不是什么问题。

只是，这是何夕最不想走的道路。

何夕夺得天下，最有利的并不是何夕本人。而是新生的资本主义。他们或许还没有自觉。但是资本主义发生在西欧，工业资本出现在英国，本质上，就是王权的衰落。

王权控制不了大局，才能让资本有了野蛮生长的趋势。

而何夕如果夺了朱家江山，最有可能的是，中华文明圈内部的分裂，并且长期的战争，而为了应对各方面的压力。何家皇朝在何夕之后，会衰落的比朱家更快，无他，得位不正，必须大规模妥协。

到时候是资本主义发展黄金时期。但是将来何家王朝的下场，也可想而知。

何夕终究不是冷血无情之人，他实在不想将自己的子孙后代送上风暴眼上，天竺何家，今后一定是名门望族。累世不衰。但是，皇室何家，很有可能断子绝孙，从此没有血脉流传。

「另外一条路，就是把持权位，这首辅是可以多任几年。大人，你春秋鼎盛，不要说做了一任，再做四五任五任，也不是不可以的。甚至，这天下皇帝总是比大臣活得时间少的。大人，您并不比当今陛下大多少。或许，扶二主，镇社稷，大人也不是不可以做一做的。」

「此其二也。」

黄子澄淡然的说道。

何夕听了，忍不住大笑，这言语之中，带着一股不将皇帝放在眼里的气氛。

不得不说，天命观被打破之后，皇帝从天命到民主，其实影响非常深远，很多人还没有从旧观念之中跳出来。

比如天命，自然用上天为一家一姓背书。而民主，是受到万民之拥戴，而成为天下之主，好像两者之间，并没有什么问题。

但是问题大了。

天命论一起来的其实是血统论，也就是说，皇帝承继天下，本质上是靠着贵种，也就是老子是皇帝，儿子也是皇帝，也就是理所当然了。

而民主，就是这个东西，是没有办法继承的。

总不能说，皇帝老子能被天下人拥戴，皇帝儿子也会被天下人拥戴。这里面的问题多多。

不忍细思啊。

现在很多人都还没有细想，比如说朱雄英。他虽然精明，但是很多事情上，想得太少了。根本没有想明白天命观与民主观，天子，与万民之主。看似是一个概念的两个说法，但是本质上，完全不一样。

血统与天命是可以继承的，而威信与威望，是不能继承的。

也就是说，天命观与皇帝制度，是天然契合，而民主与皇帝是完全冲突的。思想与现实的冲突，为大明王朝埋下了重重隐患。

只是思想的改变，是需要时间的。很多人没有这种敏锐的感觉。就好像大部分普通人是看不见写在政府工作报告与宪法之中的微言大义的。

这并不包括一些聪明人。

而黄子澄这样的人，是一等一的聪明人。同时他跟随何夕时间最长，又有一段时间闲置，能够细细思索一些平日不会去想的问题。

黄子澄自己还没有觉得。但是他自己已经将对朱雄英的忠诚放

在第二位，第一位的是对国家与江山社稷的忠诚。

此刻的黄子澄是名副其实的社稷之臣。

他其实也最不喜欢何夕篡位的。

因为这对大明的伤害实在太大了。

这也是黄子澄来劝何夕的原因，并不仅仅是为了首辅之位。

何夕正是从黄子澄口中听出了其中意味。才忍不住大笑。这种笑声之中，有一种重新认识黄子澄的兴奋之感。

这么多年了，何夕第一次从别人的口中听出来，听出对自己信念的认同。