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是故精神师可知天地运行,逆五行,控万物,因人有内外,神识无-极限。
三代精神师甘蒙把精神师描述得神乎其神,凡罡觉得若如他所述,精神师岂不成了造物主。
不过,阴霄死灵召唤,须苍隔空取物又是亲眼所见,世间万物,存在就是道理,兼听则明吧。
甘蒙关于精神师的论述算是最面的,可见他是一位悟性很高的精神师,可惜他在手记中并没有记录修练的方法。
从第四代精神大师舒畅,她是甘蒙的继承人,在她记录当中可以看出,甘蒙在一次和一位死灵召唤师牛鑶较量中被杀死了。
而后来牛鑶又被甘蒙的好友,一位先知系的欢达大师杀死。
到了第七十三代控物系大师宋甲,又和召唤系的靳梓潼联手杀了先知系的特尼赫巴。
由此可见,精神师世界也很混乱,控物,召唤,先知系精神师并没有强弱,只看修为。
不过,从描述中,乱纪元前五千年,精神师似乎很多,他们几乎都是恐怖的存在。
到后来,精神师逐渐减少,凡罡估计可能跟生态恢复平衡,辐射衰变后,人类变异减少有关。
至今这片荒原除了须苍,阴霄和济高,还有多少精神师存在他就不得而知了。
这一百一十三位精神师修为有深有浅,悟性也有高有低,手记中关于精神师修练都是各人的心得,比较零碎,凡罡稍为把他们归纳成修练类和战技类:
修练分成四境:
内视境:抱心,静海,听意,唤醒炁渊。
觉灵境:心观,神识,意达,导入天元地精。
洞天境:破渊,破体,破天。内境和外境建立共像。
般若境:此处空白。
神可知天地,意可通万物,气可运周天。
看到内境和外境可建立共像。凡罡不尤得心中打了个疙当,在几次死一线之间,他脑海总是浮现出一些模糊的影像,似乎提前预测到死亡的攻击,然后又排列出躲避方法,有时几种,有时一种,比喻在鬼藤曲径遭到三条鬼二代攻击,那时的躲避方式就只有一种,掷刀。
而这种图像有几种选择的,在攻击临近时,逃避方式也会迅速筛选,最终选择最佳方案。
以前记忆很模糊,此时经书中点拔开始清晰,在基地科学静态疫场中,余秋水称之为负时反应,难道就是精神师的共像?
须苍说他没有炁渊,不是精神师,但是又说他似乎有某种精神师的能力。
他的话也不确定。
洞天境之后,是般若境,一百一十三位精神师,只有三位修至洞天境破天,修为最高的是第六十七代独孤梧,他似乎已突破破天,可惜他是一位洞修者,并无手记留世。
他的继承者记载:吾师穷一生觅世间至高境界道,乃破天,自囚壁洞,逐境般若,至身化壁,鹤归,未得知,生前曾留训:天可破,唯般若不可破,慎之记之。
般若境是何境况不得而知。
倒是书中对精神师修练的辅助方法记录不少。
天元地精寄体万物,世间精源无限而人体有限,而精源多为良莠不一。
凡罡将其归纳为辅助类。辆助类有练制系,即古文明的炼丹士,科学上的药物提纯合成法。
另一类是自然类,记载中称为元精,即荒原抢夺的自然精华。
自然界的动植物进化出类炁渊,可以收集天元地精存于其中,这一点已经从地圣再生源,红魔蝙蝠,金甲红娘,鬼王藤无因果身上侧面论证了。
只是精神师可用的精神力辅助精元极其稀少,目前可知的就只有地圣再生源,效果也还没确定。
关于精神师的战技类,一百一十三代控物系精神师虽然修为有高低,却是一脉单传,战技类并不复杂。
分为攻击类和防御类,基本同修练同步获得。
合上《控制系手记》,书中对精神炁渊描述还不如百山公,看来要救须苍,唯一办法只有寄托在百山公关于再生源的疗效上。
宫九燕往她脚窝缩了缩身子,滚滚热浪不可抵挡,她的话和她的战斗一样有攻击力。
人一松下来,心又乱起来。
开局就是结果,就等你来选择,凡罡只是胜冷心不冷,再心乱下去,可得被她说中了。
他赶紧把心思放在天决的完成逻辑上,脱因已经完成,救须苍工作目前还算顺利,等待各路物资集齐就可以马上开始。
提升自己才是长路漫漫。
须苍说《控物系手记》对常人也是养心健体之法,有害无益。
茫茫宇宙,科学无尽,既有补益,何不依法修习,最起码可以解决面前困宭。
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