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《尚书》:“刑三百,罪莫重于不孝。”
熊储不过是一个奴隶,后来是一个杀手,当然不知道什么“上书”、“下书”。
但是当初苗三冠谈到这个问题的时候专门解释过,所以熊储知道一个大概的意思。
自古刑律罪名三百种,最严重的就是不孝之罪。
巧家营的人部投降以后,当然不包括安邦彦和樊虎,还有十多个诺伙(黑骨),还有五十多个曲诺。
但是巧家营两万多最底层的阿加、嘎西都投降了,熊储由此产生了一个巨大的困惑。
《尚书》已经出来几千年了,俗话也说:树欲静而风不止,子欲养而亲不在。
熊储不明白的是,南蛮人里面的这些阿加等级的奴隶,生下子女(嘎西)都被主人拿出去卖了,也就是说家庭、亲情都没有。
没有亲情概念、没有家庭概念,所以奴隶是没有“孝”这个概念的。
奴隶主剥夺了奴隶最基本的做人资格,完就是把奴隶当成牛羊这样的牲口在养活。
不对,在奴隶主眼里,奴隶连牲口都不如。
古人云:鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。
连乌鸦和羊羔都知道亲情,奴隶是等级最高的动物,他们也是人。
既然如此,奴隶制度是如何维持这么久的?
奇怪的是,巧家营里面的兹、阿诺、曲诺家里都供奉佛像,说明奴隶主都信佛。
熊储百思不得其解:佛主不是号称“众生平等”的吗?
善后的事情自然有严二娘带领大家处理,熊储一个人登上了东山,迎着日出伤脑经。
奴隶的问题,这是一个大问题。
相反,奴隶主反倒是个小问题。
对于杀手来说,杀掉所有的奴隶主并不难,熊储也没有准备让奴隶主活下去。
熊储感到迫在眉睫的问题,并不是杀掉奴隶主把奴隶解救出来,而是如何才能让那些奴隶像一个人那样活着。
熊储已经有些明白了。
奴隶主把佛教搬出来,这不过是用来愚弄那些奴隶的手段。
因为佛教强调的是:因果报应。
奴隶受罪,是因为上一辈子作孽了,这一辈遭到了报应。
“苗三冠、袁鹂卿和万练他们说的果然不错。”熊储有所明悟:“佛教的众生平等是假的,是为了统治阶级奴化百姓而创造的理论。难怪乌思藏那边老百姓活不下去,但是一座寺庙比一座寺庙气势恢宏,因为那边的奴隶主部都是最高等级的喇嘛。”
熊储突然想到了那些奴隶把曼黛莉当成仙女的惊人一幕,顿时想通了其中的关键。
佛教的因果报应说,这不过是一个幌子,是一个理论依据而已。
奴隶主的愚昧和奴化教育,加上惨无人道的处罚措施,这才是问题的根本。
“鹂卿让我做一个真侠士、大丈夫,肯定不是把那些奴隶解救出来就行的,还必须让他们学会如何找回自己的人格尊严。”
随着思考越来越深入,熊储终于发现了另外一个问题。
这个问题在没有遇到巧家营这两万多人之前,熊储还以为是一个习惯问题。
现在看来,这是一个根本问题,必须首先解决。
这个问题,就出在此前用牛**换回来的九百多奴隶身上。
到现在为止,他们都把熊储叫“主人”。
熊储已经说了不下十次,但是他们就是不改口。
刚开始,熊储以为是一种习惯,“主人”就是一家之主的意思。
现在回过头来看,“主人”这两个字从奴隶嘴里叫出来,意思就完变味儿了。
和主人对应的,那就是奴才。
家有千口,主事一人。
人数多了,总要有一个拍板的人,所以熊储并不拒绝当好这个家长。
比如说现在大家心甘情愿叫主公,熊储就不是很反对。
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