第一百四十一章 死的说成活的

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苑主真名刘堂，乃是九阳宗的宗主。

据褚炜和刘洵二人交代，近些年来修行界中小宗门的日子越发的难熬。

修士也是要吃饭穿衣、娶妻生子、买田置地、为子孙后代积累家业的。但银子不会从天上掉下来，修行界也没有点石成金的法术。

想要赚银子养家过快活日子，就总要干点什么。

几百年前，各中小宗门是依靠弟子的入门拜师时供奉的孝敬来维持宗门开销。

可但凡资质好一些、家境优渥的修行苗子都奔着四绝圣地而去，剩下能来中小宗门拜师的也尽是些歪瓜裂枣，囊中羞涩的主。

长此以往，中小宗门便不可避免的开始衰败。

如今似百年前数百宗门争奇斗艳的修行界盛景已是不复存在，仅余大猫小猫几十只还在勉力支撑，具体能撑到何时也只能是听天由命了。

荣非开始还感到有些不可思议，即便宗门再小，至少门内都是有修为的修行者吧，在普通百姓眼中都是神仙一般的人物。不说是整日里锦衣玉食、琼浆玉液，但也应该是吃穿不愁吧。

怎么就能混到消亡的地步？

听到荣非提出这样的疑问，褚炜和刘堂都用怪异的眼神看着荣非，意思大概就是这不是明摆着的吗？

您都说了，修士在老百姓眼中是如同神仙一般的存在。

什么是神仙？

高高在上、仙风道骨、餐风饮露、不食人间烟火…

神仙总不能去种地织布、摆摊卖菜、走街串巷吆喝着卖杂货吧。

可除了修行和那些没有技术含量的活计以外，修士们也不会别的了。

一部分曾经辉煌过、风光过，放不下面子的宗门为了节省开销、避人耳目，举宗迁往人迹罕至的深山老林，以开垦荒地、打鱼狩猎为生，勉强传承两三代后就彻底灭绝。

一部分有特殊修行技巧或是独门心法的宗门则会收到四绝圣地的邀请，举宗并入四绝圣地，至此查无此宗。

剩余的一部分宗门则是放下颜面，或给官员豪绅做客卿、或经商、或种地、或从事一些上不得台面的营生。不管旁人怎么看怎么想，我先保证自己能活下去。

合欢宗、九阳宗就是属于最后一种。

退隐山林吧吃不住那份寂寞，想加入四绝圣地吧人家又看不上，于是便只能想办法自谋出路了。

两宗因为相距较近，平日里也经常相互走动，关系较为紧密。

三年前的某一夜，褚炜和刘堂在一起喝着闷酒，苦思宗门该何去何从之时，一个自称十二郎的黑衣蒙面人不请自来，说是有一门极为赚钱的生意要介绍给二人。

初时二人听闻过后还是有些抗拒的，毕竟太过伤天害理、灭民人性。可当时两宗的境地实在是已经极为的艰难，门下弟子大半都已经心生退意，树倒猢狲散的场面已是近在眼前。

加之十二郎所说的这门生意的利润又着实是过于诱人，二人借着酒劲，商量了几句后就应承下来。

之后包括在京都城内的选址、生意具体如何运作、如何调教训练女子、如何招揽客人等等所有事项，都由十二郎协助二人完成。

而作为回报，十二郎也仅是要求极乐苑只能从他手中购买货源。

也就是供客人Y乐的女子、孩童和俊美男子。

二人也曾疑惑的询问过，既然十二郎自己有货源，也知晓该如今经营，为何不自己来做这门生意。

十二郎则是回答自产自销风险太高，一旦某一个环节出现问题，被顺藤摸瓜便是被一网打尽的下场。而且自己精力有限，也管不来这许多的事情。

似如今这样，即便

极乐苑被官府捣毁，因二人不知十二郎的真实身份，十二郎便可高枕无忧。反之若是十二郎被官府抓获，他也保证不会供出极乐苑。

十二郎的身份也的确是神秘至极，经营极乐苑三年多来，二人也仅仅见过他三四面而已，且每次都是遮住头脸，特意改变说话的声调。

甚至这十二郎到底是男是女，二人至今都没能搞清楚。

再一个审问的重点，就是二人手中是否有极乐苑的客人名册。

今日在极乐园中当场抓获四十二个朝廷官员和十几个京都城内的富绅士子，但曾光顾过极乐苑的客人绝不止这些。

想起那些女子、孩童被凌虐的惨状，荣非恨得牙直痒痒，誓要把所有的畜生都揪出来严加惩治。

被东厂暂行暗中扣押的那十二个畜生官员，荣非也会保持密切关注，若甲申胆敢食言，荣非不介意去东厂闹上一番。

可惜的是，从极乐苑正式开始经营那一日起，所有来此的客人便都按照十二郎的要求，穿着统一的连帽斗篷遮住头脸和身形。包括负责介绍客人的掮客也是一样。

无论客人还是掮客，十二郎都严禁打探他们的身份。

即便是凌虐享乐的过程中，客人都被要求必须戴着黑纱遮住面孔，以免暴露身份。

也是因为这种极度保护客人隐私的经营策略，极乐苑才会吸引到那么多的有头有脸的人物前来光顾。

如此一来荣非的打算就落空了。

这个十二郎实在是好手段呐！

将褚炜和刘堂的证词仔细推敲过后，荣非再一次回到地下监牢，取出钥匙打开了一间监舍。

虽然外面已经天光大亮，但监舍里面还是一片漆黑，相比于其他衙门的牢房，缉仙司牢房最大的不同之处就在于这里连一扇透气的小窗都没有。