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“等会儿,这斯坦赫因不是找到的古鄯善国建筑遗址吗,怎么到你嘴里好像成了水墓。”岳观潮几天前听到的分明是建筑遗址,质疑问道。

宋思媛指着斯坦赫因一行人的照片:“说是水墓也行,说是建筑遗址也可以,二者并不冲突,似乎是混杂在一起了。”

说罢,她示意众人看向照片,照片中显示的图像确实有限,但他们还是能从斯坦赫因背后的盐碱滩涂上看到诸多碎裂山丘,山丘之上有着不属于自然形成的几何线条。

这代表大部分的墓都被修建在山丘上,而在山丘之间,散落着不少已经风化为断垣残壁的沙漠废城。

岳观潮摇摇头:“人和墓混居在一起,他们也不怕晦气?这玩意可是尸体。”

宋思媛赶紧打住他:“stop,stop,别以自以为是的观点,来看待异域的丧葬风俗,视死如生、入土为安是华夏的丧葬风俗,也许世界其他地方的人不是这么理解的……”

就比如,埃及人认为,人死亡后会在某些力量的干预下重生,在此之前,必须将死者的器官给保存好,以供未来的时间点复活,他们为了在沙漠环境下保存尸体,把尸体制作成了木乃伊。

所谓木乃伊,其实就是在沙漠环境下风干硬化的人体,由于沙漠环境炎热干燥,他们想长久保存尸体,必须要对尸体做些处理。

在人死亡后,他们的亲人会请来巫师为他们祈祷,然后会在巫师的见证下,将体内的内脏取出,抹上由多种草药制作的防腐药液,风干后装入四个坛子。

同时,去除内脏后的尸体,也就只剩下骨头和一张皮,正好内外都涂抹防腐药,经过布带层层包裹后装进棺材,那些装内脏的罐子,刚好放在东南西北四个方向。

照古人的理解来看,埃及人处理尸体的方法极为没有尊严,甚至是涉及侮辱尸体的程度。

首先,人死亡后不下葬,而是包裹成干尸收藏起来,已经属于让尸体无法入土为安,再者,尸体讲究囫囵完整,全须全尾,木乃伊的制作法子基本上相当于把肚子割开取出内脏,这属于死无全尸。

无法入土为安、死无全尸,光是这两个情况,在华夏古人来看,就已经属于侮辱尸体、悖逆人伦,但是,在古埃及人看来,确是对亲人尸体最好的保存方法。

能让埃及人这么保存尸体的,除开神话因素之外,更多的原因还在于自然环境的影响。

埃及人生活的环境,大部分都在沙漠绿洲附近,这种炎热干燥的环境,极为适合保存尸体,哪怕不做成木乃伊,尸体也能在数年干燥气候下维持身体样貌,并不会腐烂。

相反,如果把尸体下葬入沙漠,在长年累月的风沙侵蚀下,尸体会很快被沙漠中的虫子啃食殆尽,同时,沙漠中的流沙时刻都在发生变化,哪怕是提前做过记号,在数年之后,很可能尸体也会随着流沙移动,早就挪移到其他地方去了。

….

为了缅怀先人,同时也让尸体固定下来,他们必然不可能把尸体葬入沙漠,在重生神话的影响下,发展出木乃伊这种保存尸体的状态,也就自然而然出现了。

这是人的丧葬文化对自然环境的适应。

说到这里,宋思媛继续说道:“暂且不提世界其他地方的人,光是华夏内部的不同区域,对丧葬的态度也是不同的。”

她顿了顿,脸色神秘起来:“比如,西南地区多山少地,活人死了之后很难寻找土地下葬,久而久之,他们就发展出来悬棺葬这种墓葬形式,直接把尸体放入棺材,同时悬挂在山崖之上,等想要祭拜时,就带着祭品和香火,来祭拜他们的先人。”

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