第七十七章 她竟然喊我野猪皮（中）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

孟古哲哲反手拍了拍努尔哈齐的背，用一种成年人对成年人的同谋声气的语调道，

“别伤心啦，每个人都有被误解的时候。”

努尔哈齐笑了好一会儿才渐渐和缓下来，

“我倒要问问了，他康古鲁说我是‘慕汉犬’的根据是甚么呢？”

纳林布禄接口道，

“康古鲁觉得你汉化得太积极了。”

纳林布禄的目光往四周逡巡了一圈，似乎要引得努尔哈齐自己觉悟过来，

“甚么都跟汉人学，吃穿住行，样样都拿汉人的东西来用。”

努尔哈齐笑着用铁签子翻烤肉，

“我发现咱们女真人当中，就是有那么一小撮人喜欢非此即彼，事事鼓吹极端，汉人的东西比咱们女真人的先进好用，当然就该用汉人的东西，反过来说，倘或有甚么东西是咱们女真人的比汉人的先进好用，汉人也会来用原本属于女真人的东西。”

“如果咱们现在光看到女真人用汉人的东西，没见人家汉人反过来用咱们女真人的东西，那道理很简单，就是因为咱们女真人的东西既落后又不好用，这总不能不承认罢？”

“现在这有一些人，纳林布禄，我没说是你们叶赫啊，我就说康古鲁，为了所谓的女真人的自尊心，不承认汉文化比咱们女真先进，而且不但不承认，还因为仇恨汉人、否定汉文化，就要大家跟着他一起舍弃先进、坚持落后，依我看，这不是深爱女真，这就是脑筋有问题。”

“先进的好东西是不分国界和族群的，如果为了仇恨一个族群，就连带着自身也放弃进步、放弃追求先进与发展，这就是在反对文明，倘或咱们女真人是一个反对文明与进步的野蛮族群，那咱们是永远不可能比得过汉人和蒙古人的。”

孟古哲哲啜着野果汁道，

“有那么玄乎吗？先前也没见辽、金、元三朝怎么学汉人，这三朝加起来不是一样统治了东北四百多年？

努尔哈齐把烤好的兔肉串塞到了他的新福晋手里，

“要按照康古鲁这个标准，辽、金、元三朝汉化得比我还积极呢，比如，吃饭难免会用筷子罢，骑马难免会用马镫与马鞍罢，造房子难免会用砖头瓦片罢？”

“倘或辽、金、元三朝都像康古鲁那样为了族群自尊心而坚持不汉化，那契丹人、女真人和蒙古人现在还住在树洞里钻木取火呢，也别说甚么骁勇善战、武风鼎盛了，完颜宗弼要是坚持不用汉人发明的马镫、马鞍和铠甲，就是九十九腾格里庇佑于他，他也训练不出‘铁浮屠’和‘拐子马’呀。”

“你瞧，完颜宗弼征服汉人、掠夺汉人、奴役汉人，可是即便如此，他也从未否定过汉文明的强大，从来也没说过热爱大金就必须摒弃一切由汉人发明的先进器物。”

“现在有些女真人，放着在历史上被汉人证明过几千次的好东西不用，非要自个儿蹲在长白山的洞坑里‘摸着石头过河’，以此来体现自己对咱们女真文化的深爱，这就是汉人老祖宗说的‘固步自封’。”

“承认罢，纳林布禄，在文明这一方面，即使算上金朝统治的一百二十年，咱们女真人再发展一千年也比不上汉人，倘或这时候咱们再拒绝学习汉人的好东西，那咱们女真的未来可真是无药可救了。”

孟古哲哲嚼着努尔哈齐烤给她的兔肉，雪白的腮颊在火光里小小地鼓出来一块，她心里其实挺不喜欢努尔哈齐的这一番说教，因此只能用咀嚼食物来让自己免于附和的境地。

不过这并非是因为她不赞成努尔哈齐的观点，而是再有性魅力的男人一旦开始说教，在一切年龄的女性眼中便陡然升格至了“老年长辈”的地位。

年轻人对老年长辈的真实态度是心照不宣的，默然微笑是共认的最佳应对方式，年轻人都知道，有时候在一定年纪的长辈面前表现得安静听话，并非是因为尊敬，更多的是因为怜悯。

纳林布禄当然看出了自己妹妹的心不在焉，于是他不再朝孟古哲哲使眼色，只得亲自上阵道，

“借用器物是不算甚么，但移植文化未免就有点儿过分了，汉人正在对我们女真进行文化入侵，努尔哈齐，你不觉得你正在鼓励建州被汉人同化吗？”

努尔哈齐反问道，

“你觉得我在哪方面鼓励汉人对女真人的文化入侵呢？”

纳林布禄回道，

“最基础的一项，姓名，你取了汉姓和汉名，难道不是在讨好汉人吗？”

努尔哈齐这时候露出了一个相当宽和的笑容，这种笑容一般出现在苦尽甘来的成功者的脸上，出现在未来的那个清太祖武皇帝的脸上，

“我觉得你该多学学杨吉砮，杨吉砮在世的时候，绝不会问出这样的一个问题。”

纳林布禄道，

“就是因为我父亲从来没有问过这种问题，所以他才死在李成梁设下的‘市圈计’中，建州与叶赫已经联姻了，努尔哈齐，看在我妹妹的份上，你总得多给我一点儿信心，让我相信你们建州不会一转身就把我们叶赫给卖了罢？”

努尔哈齐深深地叹了一口气，他在“智商”这个词还没被德国人创造出来的时候，就已经感受到了和不同智力等级的人进行交流是多么心累，毕竟低智商的人一般不会察觉到高智商的人在不断地向下兼容他们，

“这是一个误解，纳林布禄，取汉姓、起汉名不代表崇拜汉人，更不能表示一个人愿意变成汉人，譬如耶律阿保机在建国之后改姓‘刘’、改名‘亿’，完颜阿骨打在灭辽之后改姓‘王’、改名‘旻’，那你能就此认定‘刘亿’和‘王旻’通过改名换姓放弃了契丹人和女真人的身份，在功成名就之后双双把荣耀献给了汉人吗？”

“如果你认可这种逻辑，那你是不是觉得辽太祖和金太祖也是‘慕汉犬’呢？文化上真正有自信的族群是不会跟一个人的姓名过不去的，倘或你觉得随汉姓、取汉名是为了取悦汉人，我便觉得你可悲。”

“因为你在心里就预设了一个前提，认为成为汉人能在其他族群中高人一等，所以即使是耶律阿保机和完颜阿骨打，也必须通过对自身文化的绝对忠诚，来对麾下部众一次又一次地强调身份认同。”

“我个人认为这是一种成见，取汉姓、改汉名非得是要因为汉人吗？就不能是因为咱们自己单纯喜欢汉人的名姓吗？凭甚么女真人就不能将汉人文化当作一种消遣呢？难道耶律阿保机和完颜阿骨打都不够格将汉文化当作一种爱好吗？”

“只有汉人才会以为别的族群干甚么都是在讨好他们，只有汉人才会有这种可笑的想法，实际上，纳林布禄，你仔细想想，金兀术向宋国人自我介绍叫‘王宗弼’，宋国人便会就此以为他心向汉人吗？钦徽二宗会就此以为金国四太子想变成汉人吗？”

纳林布禄顺着努尔哈齐的思路认真想了一会儿，道，

“我觉得你是在偷换概念。”

孟古哲哲抬眼看了看纳林布禄，又转头看了看努尔哈齐，刚想放下铁签子开口，就见纳林布禄朝自己做了一个“停”的手势，

“你可以说名字只是一个符号，一个人同时拥有多种符号是无妨的，可你怎么解释女真人刻意去学习汉人的四书五经、诗词歌赋呢？当年忽必烈说，‘辽以释废，金以儒亡’，总不会是空口无凭罢？”