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叶天民让方大妹进屋坐下,然后说:“张琼比你大,你可以叫她姐,以后她应该是会常来咱们村里。”
两个女人一脸的懵,这算个什么事,还专门把方大妹叫过来说。
叶天民没有理会两个女人的眼光,而是接着把他的想法说了出来。
张琼对于外界的事见识是比方大妹多的,但方大妹在科纳新村比张琼要熟悉。
两个年龄相差不大的人可以互补的,以后会出现什么不知道,但张琼可以多和方大妹之间交流,而方大妹的形象也很适合以后作为科纳新村对外的代言。
毕竟年龄不大,掌握和学习的能力要比年龄大的人强,精力也更旺盛。除了当今社会要求的学历证明之外,方大妹的知识面并不少于同龄人。
而这些都是叶天民以前就跟方大妹说过一些大概的,方大妹没有什么异议,张琼也觉得叶天民的提议是个好事。至于为什么是方大妹,而不是村里别的谁,大概是觉得熟悉吧!
然后,叶天民让方大妹去厨房拿来一样东西。张琼看不出来这是什么,是一个黄黑色硬块。当叶天民告诉她,这东西是“酱油”的时候,张琼瞪大了双眼。
固态的“酱油”,这的确是她第一次见。
然后叶天民让方大妹给张琼讲解这个固体酱油,也叫“豉油膏”的是怎么做的,为什么要做成这样。
之后,叶天民像是变戏法一样,不断地取出一些打破张琼认知的东西。像腰扇、印花布、树皮背包、藤编
当每一样东西拿出来,方大妹根据叶天民的提示讲解的时候,张琼真的就像个学生一样的仔细的听着。
在感叹拉法帝国古老文化传承种类丰富的同时,也在暗自庆幸自己可以亲身地感受。
中途,叶天民又结合科纳新村和现今社会层面的旅游开发说了一些想法。所有旅游不外乎几个重点:就是衣、食、住、行。
行,对于现在的科纳新村来说已经有先决的优势,不像很多地方道路交通受限,有了城北乡原来的旅游开发计划在前的铺垫,道路设施基本上能满足到来的条件。
住,只要政府不强制限制,民宿本来就是存在的,而且还真的不能多修。如果客流量太大,可以适当地在村外和半山修建度假型酒店,这个其实也花不了多少时间。
食,以前科纳村的烹饪方法很有一点野外生存的方式,对于习惯现代饮食的人来说也是新奇的,用材、用料还是有独到的一面。
衣,先不说面料。就说款式,在科纳新村的原有村民们的衣、饰,都很有卖点。
一条商业街,专售科纳新村的手工艺品、衣服饰品,而且一定是要高价。喜欢衣服可以租,不低价卖。
要买,那就必须定制,有文化有技艺的定制稀缺性,既能让传承人有经济来源,又不会泛滥。
定期地做一些商业活动、文化交流,商业街、小吃街来源都出自科纳新村,不会造成经营成本增加,更不会让文化和传承显得市井和低贱。
至于不能满足全部需求,那又有什么关系呢!该赚的都赚了,数量没那么重要。
价值最大化与数量最大化的区别就是,所有的购买者一定是真心购买的,而不是纯跟风。
对于一些很难在生活中出现或使用得到的传承物品和技艺,才能保证不会因为经济原因而没落。
消费者在珍惜的自己的消费品的同时,才能用心的去传播。当科纳新村的品牌稳定人心之后,文创产品、量化纪念品这些才会有真正的市场。
方大妹不是太懂叶天民讲的,但看到张琼频频的点头,她知道叶大哥所讲的一定是有用的,也用心的记下来。
这一说一讲,时间是真的过得就不那么慢了。
天边露出鱼肚白,微光洒到科纳新村的时候。张琼没有因为一个夜晚的精力集中感到疲惫,反而是兴奋。
方大妹就像乖巧的孩子一般认真的听,从最开始只是叶天民提示下才说,到后来也主动的参与到讨论之中。
一个夜晚似乎是拉近了隔阂,却也在两女的心中敞开了不同的方向,还有同一个大门。
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