后 记

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宋代道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端更是提出了“道自虚无生一，便从一产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”的观点，认为世上万物皆由虚无衍化生成。

此外，国之先祖还有许多关于宇宙起源的论断，笼统上讲可以分为三种，即《晋书天文志》所载“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。”

《周髀算经》说：“方属地，圆属天，天圆地方。”此即盖天说的思想渊源，“天地定位、阴阳交互”的理念就源自于此。

而宣夜说则主张“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，提出了天体漂浮于气体中的理论。

有学者认为，早在战国时代，《庄子逍遥游》中“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”就用提问的方式，表述了庄子对宇宙无限的猜测，表明宣夜说渊源深远。

汉代张衡提出“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小，天表里有水……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”此即为浑天说的总结。

更有学者认为早在尧即位之时，羲和之官就已经创制了用于观测天象的“浑仪”，即诞生了浑天说。

以上事例说明，国之先贤们关于对宇宙世界的感悟和论断，丝毫不输西方先哲，甚至更为先进。

探索宇宙奥秘，对于常人而言是遥不可及的事情，而有关生命的事情，却与每个人休戚相关。

生活在地球上，我们每天都要与生灵打交道，人们认为揭开生命之谜，其答案似乎唾手可得！

但实则不然，关于生命的奥秘更是众说纷纭，莫衷一是！

对于生命的起源，最着名的就是“神创论”和“自然发生论”。

在国外，神创论相信地球上所有的生命都由上帝创造完成，瑞典科学家卡尔冯林奈认为上帝曾经创造了一万个以上的物种，这些物种从来没有演化或改变模样，也不曾灭绝过。

爱尔兰历史学家、大主教詹姆斯厄谢尔声称经过“考证”，更是得出了上帝在公元前4004年10月26日上午创造地球的结论。

北欧神话中也有诸神用木造男人，用榆树枝造女人，神再赋予他们生命的传说。

希腊神话中，关于普罗米修斯用泥土造人，由雅典娜吹口气赋予生命的故事则广为流传。

在中国，盘古开天，女娲补天、造人的传说早已深入人心。

《淮南子说林训》中也有关于造人的论述，“黄帝主阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”

按东汉高诱的注释，“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”

可见，无论国内国外，神创论都传播广泛，影响深远。

与神创论相比，自然发生论则更为朴素，该理论认为地球上的生命是从非生物直接迅速产生的，不需要亲代遗传，无需过程。

这种观点在世界各地也均有流传，中国古有荀子的“肉腐出虫，鱼枯生蠹”之说，古希腊有“鳗鱼有泥而生”之见。

比利时化学家、生物学家、医生海尔蒙特把小麦苗和被汗水浸湿的衬衣一同放入一个容器中，经过21天，老鼠居然“自生”出来。

同时代的意大利学者毕翁纳尼也宣布：有一种木粒在海里腐烂能生出虫，虫变蝴蝶，蝴蝶又变鸟。

自然发生论的支持者中，不乏亚里士多德和牛顿这样的科学巨匠。

直到19世纪，法国微生物学家巴斯德进行了着名的“鹅颈瓶”实验，证明了肉汤中的产生的生物并非生于肉汤，而是来自空气中原有的生物，这才让人们确信：生物只能源于生物，非生命物质绝对不能随时自发地产生新生命！

1859年，关于生命起源，发生了一件里程碑式的事件，英国人达尔文出版了震动当时学术界的《物种起源》，提出了生物进化论学说，摧毁了各种唯心的神创论以及物种不变论。

他认为，生物最初是从非生物发展而来，现代生存的各种生物，有共同的祖先。在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，生物从低级到高级、从简单到复杂，种类由少到多。

此后的年代里，前苏联生物学家奥巴林和印度生理学家霍尔丹又分别提出了生命起源的化学进化论。

美国着名宇宙化学家、物理学家，诺贝尔化学奖得主哈罗德克莱顿尤里和他的学生斯坦利米勒及美国生物化学家福克斯等均是这一学说的拥趸。并进一步形成了所谓的“海相起源”和“陆相起源”学说。

之后又陆续出现了“火山学派”“外来生命学派”等诸多关于地球生命起源的假说。

这其中尤为引人关注的是“宇宙胚种论”的发展。

该理论最初是希腊哲学家阿那克萨戈拉在公元前5世纪首次提出的假设。

瑞典生物化学家、诺贝尔奖获得者阿列纽斯，在1907年发表了《宇宙的形成》的宇宙胚种论，他认为地球上生命的种子来自宇宙。