第一百一十四章 戒指之谜(二)

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“俺答汗嗯！还真是俺答汗。”

听了向北寒说出这个名字，衣拉拉塔马上就肯定地说道。

吁了一口气，向北寒面带笑容地说道：“衣拉拉塔大哥！恭喜你！你家的祖辈为你留下了这么一大笔财富。”

“财富你是说这枚戒指吗”

衣拉拉塔不明就里地问道。

“是的！就是这么戒指。准确地说，是戒指上面‘俺答汗’这三个字。”

向北寒肯定地说道。

“这位俺答汗的全名叫孛儿只斤俺答汗。蒙文史籍也称呼他为阿勒坦汗，汉文又译成安滩、谙达、俺答阿不孩等，尊称索多汗、格根汗。明代蒙古右翼土默特部首领，是孛儿只斤氏在元代以后最伟大的领袖，文治武功无一不是上乘之选，用现在人的说法就是‘天选之子’。”

“这位俺答汗驻牧在今天的呼和地浩特区。自嘉靖三年起，他多次和他的兄长吉囊征讨兀良哈部，直至征服为止。嘉靖十一年和十三年，两次偕吉囊入西海（青海），大败亦不剌和卜儿孩。十二年，又与兄率兵援大同镇压明哗变军卒，将逃出的大批变兵带回蒙古。等他的哥哥死了以后，他控制了右翼诸部，取得汗号，迫使左翼察哈尔大汗不得不东迁。只有他又西征瓦剌，进至漠北，势力遍及蒙古大部地区。”

“同期，屡遣使于明，要求通贡互市，遭拒绝。嘉靖二十九年，因为他派去的使者被明无理杀害，率兵攻至北京城下，历史上被称为‘庚戌之变’。迫明朝于次年开放宣府、大同等马市。后来又与明朝达成封贡互市协议，被明封为顺义王，并在大同、张家口、宁夏、甘肃等地开设十一处马市。等到了万历元年，俺答汗再次率兵进入青海，深入藏族地区，与藏传佛教格鲁派（黄教）建立了关系。大力宣传藏传佛教，在青海建了‘仰华寺’，迎请索南嘉措，正式入加入了黄教。制定了一系列保证黄教在蒙古传播的法令和戒律。与黄教的紧密接触，也为蒙古草原带来了天问、立法、建筑、艺术、宗教等多门类知识，特别是现在的蒙医就是在藏医的基础上发展形成的。”

“万历九年十二月俺答汗去世。终其一生，俺答汗的功绩主要是奖励农耕，发展牧业、手工业、广泛吸收汉、藏文化，发展蒙古的建筑，工艺、医药、历法和军事技术，促进蒙古社会、经济、文化的发展，对蒙、藏、汉经济、文化交流都有着举足轻重的贡献。最重要的是，俺答汗用和平与战争两种手段，不断要求明朝开放关市。明朝和蒙古诸部建立了长达七十多年的很平贸易。他主导兴建的‘库库和屯’，就是今天的呼和浩特，在明之后的五、六百多的历史中，逐渐成为了蒙古草原政治、经济、文化中心，直到今天依然如此。”

简直就像宣读历史书一样的解答，把房间里的人听得都入迷了。尤其是衣拉拉塔，更是为自己的先辈有这样一位伟大的领袖感到面上有光。

“我的天老爷呀！小北兄弟！你的脑子是不是电脑啊怎么能说出这么长一大段的历史知识啊这算是读，我也得熟悉即便才能达到这样的讲述。”

在光荣与兴奋的同时，他也被向北寒准确无误的讲述震撼了。

看着几个人没有说话，向北寒一笑，说道：“这枚戒指很可能是‘孛儿只斤俺答汗’的私人印章。在当年它是被赋予了生杀存亡的力量，是权利和阶级的象征，也是统治者身份地位的象征。据我所知，在历史上以戒指为印章汗王，是绝无仅有的。再加上这枚戒指上双侧雕刻着孛儿只斤黄金家族的族辉，就更加的弥足真贵了。”

“小北！那这枚戒指能值多少钱啊有没有那只宣德炉值钱”

赵勇的眼睛就像长了钩子一样，直愣愣地看着那枚戒指，问道。