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有了第一天的模板,向北寒接下来的日子里,一大早上到“古韵工作室”听三位老师轮番讲课。午饭后,又赶到回龙观训练场练车,晚上再到健身中心训练。
一天下来累的跟死狗一样。
可不管怎么累,晚上他都要认真阅读李肖、杨起荣和邓伟伦交到他手上的,三人自己整理的“古董文物鉴赏手记”。
两天看下来,向北寒的体会就是,三本手记和《向宝堂手记》性质大同小异,形式上也区别不大。两者最大的分别就是,《向宝堂手记》是那种纯粹的实践经验总结出的鉴定方法,有些手法甚至都很难以让人接受的。
比如说,用舌头舔陪葬玉器打孔或刻痕的外边缘,以便真切地感受到,玉器上的纹饰,是不是古老的坨工(用皮带、木架、铁架支撑人制砂轮或磨具、及解玉砂,组合而成使用的一种人工制作的半机械‘砣具’,采用手把、脚踩并用。用此类工具制作的工艺就叫‘砣工’。这种工艺加工出来的玉器纹饰边缘、转角处很粗糙,不规整。)工艺雕琢而成的,还是现代高速电动工具雕刻的。
用舌头舔冥器,舔陪着死人在地下几百上千年的东西,想想那种感觉,很多人是打死都不能接受的。
而李肖、杨起荣和邓伟伦三位业内专家总结、记录下来的鉴定方法就相对很科学、正规了。先看型、再看色、最后看款识,一步一步,记录的非常清晰、细致。
在有些物件的鉴定上,不但要借助手电、放大镜等仪器,有时在鉴定特别的瓷器时,还要借助先进的热释光技术。
三本手记,李肖主要记录了铜器、金银器的鉴定方法;杨起荣记录的是瓷器欣赏知识和鉴定方法;邓伟伦主要是书画和玉石类鉴定方法。
最让向北寒感兴趣,也最吸引他的就是邓伟伦的手记。在书画鉴定上,不是先看画工、画意,而是先要看所用纸张、绫子到不到代,用墨、颜料是否符合时代特征。落款宋朝的古画,用的确是明朝的纸、清朝的墨和颜料,这肯定不对。
此外,最让向北寒着迷的就是邓伟伦在手记中记录了大量的历史典故。这些故事,在正史记载中根本查不到。不但讲述了很多古代传下来的稀有物件出现及消失的前因后果,也记载了很多谜一样古代遗存在哪里消失大致方向的推断。比如大禹铸造的九鼎的下落、王莽之后金镶玉玺怎么丢的、王羲之的“兰亭序”去处,还有什么王莽藏宝之地、李自成藏珍之所、石达开宝藏之谜……
向北寒一边看一边就在琢磨,这邓老师究竟是在那里搜罗出这么多的历史谜团啊!要说自己这历史书也算是看了有上万本了,总结那些书上记载的迷局都不及这手记里记录的一半。太不可思议了。
每当看到精彩处,都让向北寒如痴如醉,甚至忘记了睡觉。
三本手记的古董文玩知识含量非常巨大,就算是向北寒有一双如同数码相机的眼睛,再加上过目不忘,迅速储存的大脑,也让他足足看了有一个月的时间。才说是勉勉强强地记住了三本手记的内容,而距真正的理解、应用还是有一段不小的距离。
也是这一个月每天坚持两小时的健身活动,向北寒的身体以肉眼可见的速度发生着变化。肩膀变宽了,胸肌变大了,胳膊腿也变粗壮了。先前买的衣服穿在身上紧紧绷绷的,难看不说,还很不舒服。
沙莉阳看到了,又拉着向北寒去了趟崇光百货。
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