第二十九章 剑道之论

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“驭剑之术，武道又通称为‘驭器之术’，修道则一般又称之为‘驱物术’。

“在武道之中，‘驭器之术’实乃先天初品武技功法；但在修道之中，‘驱物术’却仅仅只是后天高阶法术而已。

“大家应该都知道，武道臻达后天初境圆满中层，内功造诣业已‘神与气合’进而‘返照空明大成’，而若想要修习‘驭器之术’，则便必须以‘神与气合’的内功造诣为根基方可为之。

“虽然据说，武道一途当中，最为惊才绝艳之辈，初臻初境后期中层便可达成‘神与气合’的内功造诣，但若想要修习‘驭器之术’，却是至少也需要初境后期上层的功力方可为之！”

言及于此，云一天不由又是看向了云一凡，淡淡一笑便即问道，“昨日我观一凡师弟你以‘击虚抓空’之力，凌空三尺倏忽之间握住宝剑，乃是运用业已出神入化的‘云拂功’，隐约之间能够感觉得到，你的内功造诣似乎已经臻达‘神与气合’之境，想必师弟如今也已经开始修习《云霄双技》之中所附的‘驭器之术’了。”

“正是。”云一凡微微一笑道，平静淡然地答道，“当初提前得传“云霄剑法”与“云霄枪法”之时，梅寒影师叔便提前告诫过我，除了要将内功造诣达成‘神与气合’，亦是必须至少拥有初境后期上层的修为，方才可以修习‘驭器之术’。

“本来我还以为，恐怕要再过挺长一段时间之后，自己才有机会能够修炼‘驭器之术’。

“却不料，后来自己又意外获得了大比前四，便在三月初九的颁奖典礼上，得到了一百五十年雪参灵药的奖赏。

“当日下午，我便在家父的看顾之下，服用了灵药雪参并将其炼化，竟然由初境后期初层大成，一举提升到了初临初境后期上层之境。

“并且，我的内功造诣，亦是不仅仅彻底提升至‘返照空明初临’的极限程度，更加还臻达到了‘神与气合’的境界。

“于是乎，自那往后的这几天里，我便在一边巩固提升修为的同时，一边又将这‘驭器之术’也给修炼了。”

听了此言，龙修远与云一阳二人相视一笑，异口同声地又是叹道：“厉害，厉害！”

此二人与云一凡的关系，都还算比较亲近，早在出发之前便已大概了解到了这些情况，当时不免便又是大为感慨赞叹一番，此时此刻的如此反应，却也不过是再一次的略微有感而发罢了。

但是，那在旁边的罗震、罗柏与罗香，方才还未平静下来的波澜起伏之心，现在不由间便又是翻涌起了波澜……

云一天微微一笑，略略颔首，便即接着讲了下去：“据说修道一途，通常初达后天炼气后期初层之际，内功造诣便即‘神与气合’。

“当然，‘神与气合’的内功造诣，亦是修道臻达后天炼气后期初层的前提。

“而以此等修为，便可开始修习掌握‘驱物术’。

“修真炼道，直接引化天地之力为己所用，诚然玄妙无比也！

“不过，无论武道还是修道，想要达到第二层‘人剑合一’的驭剑境，也就是达成‘驭剑合一’，都是得先拥有‘三象归元’的内功造诣。

“与此同时，还要将‘驭器之术’或‘驱物术’修习至意境以上，然后再通过对于剑道的感悟达到更高境界，方才可以最终成就这第二层‘人剑合一’之驭剑境。

“第三层‘人剑合一’的御剑境，又可称之为‘御剑合一’。

“御剑者，以心御剑，剑随心动。

“此之心者，便即是心神意念。

“正所谓‘心之所至，剑之所往’，便即是御剑之术。

“不同于驭剑乃是用自身气机去牵引剑器，得要分心在牵引一事上，御剑则并不用过多分心去管控，也不必消耗太多气机用以支撑运转。”

听到这里，云一阳忽有所思，不由开口问道：“一天师兄，运用‘以气御物’之术御使剑器，可便就是所谓的‘御剑’么？”

“此不可一言蔽之，更不可一概而论也。”云一天微微一笑，朗朗而道，“驳剑之术乃是修炼驭剑之术的根基，而驭剑之术乃是修炼御剑之术的根基。

“驳剑之术，以气驳剑，剑与气合，由心主使，以气合之，剑随于心。

“驭剑之术，以气驭剑，心与气合，由气主使，以剑合之，剑随于气。

“御剑之术，以心御剑，剑与心合，心气合一，心至剑至，剑至气至。

“驳剑精髓之在于，心神为主，真气为辅，剑器为从，心神号令，真气运使，剑乃成行。

“驭剑精髓之在于，神与气合，不为主从，神气为主，剑器为辅，神运剑运，气行剑行。

“御剑精髓之在于，神气合一，神与剑合，不分主从，心神所至，剑器所至，神气与剑，相承相行。

“驳剑是以自身真气引动剑器，便如‘擒龙控鹤’之流一般，费心费力，最是消耗内力。

“驭剑则乃是用自身气机去牵引剑器，得分心在牵引一事上，虽已使得心神与真气相合，内力消耗渐而减少，可却还是有明显损耗。

“而真正的御剑，便则是心神之所至，剑器之所往，并不用过多分心去管控，也不必消耗太多气机用以支撑运转。

“所以，一旦达成御剑境界，就算不用气机去控制剑，剑也会随心意飞掠。

“并且，心神与真气已然合而为一，故而御剑之时，对于内力的消耗，也便就少之又少。”

听到这里，云一凡猛然灵光一闪，不由开口问道：“一天师兄，所谓‘以气御物’，是否指虽然在驾驭之间，看似已然臻达‘以心御剑’一般之势，实则并不是以心神意念御使剑器，而仅仅还只是以心神与真气相合的气机御使剑器，故而才称作‘以气御物’？”

云一天闻此一问，不由赞赏地望了望云一凡，然后颔首答道：“大意之上正是如此。”

云一凡又问：“故而，运用‘以气御物’之术御使剑器，虽然勉强也算触及到了‘御剑’的门径，却还当不得真真正正的‘御剑’之境，是否如此？”

“可以这么说。”云一天点了点头。