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第六十六章渊源。
文勾少一思索，就明白了道德经是后世修改伪作，什么目的很难猜测，但这部伪经却流传了快二千年，怪不得世人有成的寥寥无几。
忙向下读，却不再是德道经，而是述说本派如何形成的历代先祖事迹，自周末文史先生的文始派楼观道传自二师祖林八。
二祖本麾下关丁，慧根不足，难承道意，晚年遇河上公以功力助河上公开思窍，隔代才传真经，是为三祖，传无极图。
三祖传魏伯阳，四祖魏伯阳借老子德道经为辅，结合无极图，传下方外黄老之密及方外炉火之术《周易参同契》，并炼出如意钩和无极图结合，使门下借方外物力自开思窍，领悟真意，才广开山门，纳新延续，解决后辈缺乏无继之忧，但同时，也使门下依赖外物日盛，慢慢忽视个人慧根，先天机缘。
致门派虽门内鼎沸兴旺，但碌碌无为，又逢乱世，皆混吃等死之人日多，以求温饱无扛鼎杰出举旗之人，门内皆碌碌无为，卡在半空半吊子，舍弃原义，逐本求末！四祖功过难定。
文勾想起“文华堂”里四祖魂魄，估计是执念太盛，顾忌身后世名，才历千年不散，滞留到如今。脑海里又想到那个长冲天小辨的形象，不禁一笑，忙清思正容挥去杂想。接着往下读。
派内五祖麻衣子并非世传那位写“麻衣神相”的卜测高人，只是身着破衣，清修一生的当世开悟高贤。独修晚年忽遇十二龙形人一起拜访，世人所见，震惊皆知。
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