第一百二十二章 问拳（下）

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世间的修行天才不在少数，或修行仙家术法，或锤炼自身体魄，万般皆归于一个“修”字。二者虽都是修行，但彼此侧重不同，前者在于证道长生，万古不朽，与世同寿，而后者只求身前无人，睥睨天地之气概。

无论是宗门内山上仙人，还是市井中的武夫魁首，脚下所走之路，皆是人间大道，并无高下之别。不过由于前者的寿命较长，而后者却极易“早夭”，所以如今的武道在世人心中的实际地位要低上一些。

相较于山上仙人们的乘奔御风，市井街巷中的武夫便只能“脚踏实地”。再论及对敌时的招法花哨一事，后者更是远远不及，故而主修武道之人其实很少，多是用以辅助前者修行。武道并不局限于拳脚，其中修兵刃之法门，最受世人青睐。

习剑者之所以能够在武道上触类旁通，就是因为武道一途中包含者兵刃一说。剑道讲究意与术，与武道有着极多的相似之处。锋芒毕露的剑意便是武夫一往无前的“势”，而剑术就等同于武夫的拳脚以及兵刃招式，所以修剑一事在最初的修行岁月中，也一直被人视作武道。万年之前，一个名叫剑禹的修行者彻底改变了这种局面，后来他更是以一人之力将剑道挪至山巅，从而让后世修剑道之大成者拥有了睥睨天下其他修士的底气。

一剑破万法，并非戏言，而是某人实打实的战功。

谈及剑道，世人必然提及剑禹，而论及武道，也必然不得不说起另外一人。此人姓武，名曰三思，是真正意义上的武道第一人。相较于如今后世所谓的武夫第一人，那位年过三百岁的武夫公孙豪，二者之间的差距谈不上极大，但也着实不小。公孙豪胜在拳脚远超世间其他武夫，而武三思则无论拳脚兵刃，都要远胜世间其他武夫。史书之上，关于二人的交手并无记载，所以拳脚一道，究竟孰优孰劣，至今尚无定论。武夫不讲虚名，故而未曾切磋，自然难言胜败。

不过在武三思身上发生过一件极有趣的事情，那就是在天地之战结束后，他弃武道不顾，转而成了一位“更上一层楼”的世间仙人。关于此事，众说纷纭，甚至就十方阁内也无明确言论，但某些“老家伙们”应该知道的不少，比如执剑者张欣楠，以及当年还曾落了个“与世同君”名头的十三先生。

此时此刻，云海之上，敌对双方正是武三思与鹿衍。二人师出同门，都来自于天地中央的那座十方阁。彼此间的交情其实不错，也算是为数不多的能一起喝酒的兄弟，但由于道不同故不相为谋，终究还是各自的道路上渐行渐远，从而彼此陌路。

身为荒原大祭司的武三思，虽然此刻“双目失明”，但依旧可以清晰地捕捉到鹿衍的位置，所以在那道金光还未曾消散之前，便以武道手段悍然出拳，直问青衫。

鹿衍纹丝不动，毫无惧色，只见其抖动衣袖，惹得漫天霞光浮现，隐约可见无数星辰在他身侧徘徊。一往无前的拳势直奔面门而来，势要将其砸成一滩血肉。对此，鹿衍缓缓抬手，迎上一掌，看似绵软无力，实则却暗含惊涛之力。

掌风对拳罡，引得一阵轰鸣，尘埃四起。待到云烟散去之后，只见那一袭青衫不由得后退了半步，肩头抖动，方才将那一拳的残存威势完全卸掉。

第一次交手，鹿衍略占下风。

“双目失明”的武三思双手合十，执佛家之礼，意在慈悲二字。身后出拳的那尊神灵金身缓缓收拳之后，亦是如此动作。

一袭青衫在喘息之余不曾去看那武三思，反而是仰头直视那尊神灵金身，笑容玩味道“有趣。看来当初三师兄离开十方阁之后，应该是碰见一桩不错的机缘，如此巍峨的法相着实令人羡慕。”

诚如鹿衍所言，武三思身后的那尊巍峨法相并未其自身修行所得，而是在他游历一处古战场时，机缘巧合之下收获的一名“仆从”。此物是真正意义上的神灵金身，出身于远古天界六司中的“玄”，是为六大主神之一的水神所主宰的那一司。此物的神识已然回归星海，但金身却滞留不去，被武三思寻到之后，便以自身大道将其吞食，从而以类似于一种“鸠占鹊巢”的手段成功栖身其中，得以继承亡故之人的遗物，任其驱使。

武三思已将自身近乎九成的武道寄托其中，而且还在循序渐进。此举无异于是想着将自身的武道完全剥离，好由此创造出另外一个完全修习武道的自己，使得双方都更为纯粹一些。神通与武道二者兼而有之，看似是技多不压身，实则却是贪多嚼不烂。武三思无法像剑禹那样将自身大道做到一峰独高，所以二者集于一身反而会是一种负累。剑道其实就是神通与武道兼得，将彼此完美地融合为一体，但武三思做不到这点，故而也就成了他如今唯一的不足之处。

常言道，差之毫厘，谬以千里。大道之上，哪怕是一个微小的不足，也会被无限地放大。如此一来，行路之人又岂能走得顺遂？故而多年以来，武三思的境界一直在跌，甚至隐隐有那重返楼内之势。要不然以他的武道修为，鹿衍此刻不会如此容易地就接下那一拳。

武三思神色平静，缓缓开口说道“落水之人，免不得要挣扎一二，哪里有那就此等死的道理。”

鹿衍点点头，以示认同。当年险些被水溺死的他对此深有体会，故而明白武三思的感受，挣扎求生，人之常情，但他似乎远没有自己幸运。

“不过当年一心抛弃的东西，如今却反过头来捡起，免不得要让人笑话。”

鹿衍心中还是念着当年情分的，所以言语还算委婉，否则那句话就应该是“反过头来跪在地上捡起”。修行虽然在求，但并不在乞。与天地求大道，理应不卑不亢，全部凭借着自身的实力去争取。反观一个“乞”字，那便无疑于是在等着天地施舍。

武三思沉默片刻，自嘲一笑，“终究还是寄人篱下，怎么样也都无所谓了。”