第六百零七章：一力降十慧

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看看宋朝之后的朝廷就知道了，哪怕蒙元说得再冠冕堂皇，都改变不了一个事实就是蒙元对汉文化的侵害；螨清时期，中国陷入了停滞，何尝不是愚民政策带来的？而明朝时期的闭关锁国，更是士大夫势力推动，为的是自己在走私上面赚得盆满钵满，而明朝朝廷却穷得叮当响。

士大夫的嘴脸，张正书太清楚了，一边用微言大义来抨击对方，自己却依靠着“奇技淫巧”，“小人喻于利”而赚得盆满钵满。所以张正书直接了当的戳穿了章惇的行径，让章惇哑口无言，根本反驳不得。

倒是赵煦对张正书的这个说法很感兴趣：“哦，小子你这个说法很有意思啊？”

“这个是真理，不是说法。”张正书淡淡地说道，“社会想要进步，则技术一定要进步。之前我们汉人的技术是凌驾于别国之上的，所以汉朝在用铁器的时候，赶跑了还在用青铜器的匈奴人。而今呢？看看我大宋周遭的那几个国家，谁还不会用铁器？要不是我点出，用煤炭炼钢只会炼废钢，怕是我大宋的武器，跟狄夷的武器一碰，就会断裂，就会嗑出个大缺口吧？这就是技术的力量，推动社会发展的，永远不是高高在上的士大夫，而是士大夫看不起的工匠！”

说着，张正书还挑衅地看了章惇一眼，却见章惇愣在那里，被说傻了。

墨家的言论，其实章惇是看过的。

或者说，只要不是腐儒，对诸子百家传下来的篇章，都有所涉猎。其实，章惇也清楚儒家学说的死穴在哪，就是不能自圆其说。或者换个说法，就是儒家学说有漏洞，而且是很大的漏洞，是不严谨的。

但是，当场被戳穿，章惇还是有点挂不住脸面，沉声说道：“小子，你这话可有根据？”

“没有根据，是我自己领悟的道理。”张正书也不托古言说，而是直截了当地承认这是他想出来的道理。好吧，其实这个在后世已经是公认的真理了，科学技术是第一生产力。可惜儒家在这方面极为抵触，因为先进生产力和他们的主旨不符。哪怕儒家最后的思想境界是进入大同社会，可儒家的大同社会是向往三皇五帝之时的，能“路不拾遗，夜不闭户”。也就是说，孔子传人都有“法先王”的复古、崇古的念头。

唯一有辩证思想的荀子，却被孔孟传人排除隔离在外，实在是不知所谓。

“自己领悟的道理，老夫第一个不相信，那三代之治时，为何天下大治？”章惇咄咄逼人地问道。

“那是因为上古时期人少、需求少，好管理。但你要想现在愚民的话，受伤的绝对是自己。”张正书下定义道，“看看现在我大宋的百姓，远迈历朝历代，还能用旧方法，还能向往什么三代之治吗？扯淡，今人绝对要比古人强，是因为今人站在了古人的肩膀上，古人创造出来的工具，今人都能继承发展！试问，如果今人不及古人，那我们现在是不是要回到洞穴里居住，每日茹毛饮血才行？”

章惇哑口无言了，他很赞同变法富国强兵的说法，但又明白，其实张正书是在挖儒家的根基，一时间不知道怎么辩驳。