第两百二十五章 准备前奏

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悉多是谁？

她是印度神话中最著名的女性之一。

同时也是悲剧女性的代表。

其早在《犁俱吠佗》便已出现，在《蒂提利耶梵书》中被视为莎维德丽；在《波罗娑伽罗经》中被认为是因佗罗的妻子；在《罗摩衍那》中是遮那竭的女儿。

在主流的传承当中，普遍认为是大英雄罗摩的妻子。

过去被十首魔王罗波那（Ravana）劫持到楞伽岛，始终保持自己的贞操。

到头来被罗摩拯救之后，又因自己不被信任，最终被流放到荒凉的大地，回到大地母神的怀抱之中。

而这些，实际上这也只是人们口传的表象而已···········

真相往往比传说更加离奇。

早在罗摩衍那的故事成型之前，就已有各种说法

有人说，悉多是大地女神的传承，阿底提，众神之母的侧面，无限的化身

有人说，悉多是毗湿奴的妻子，陪伴同为化身的罗摩

实际上，罗摩与悉多都是生活在吠陀时代末期的人物

在那时，神格化的自然现象（吠陀众神）依然广受尊崇，但是最初的三相神——梵天，已然诞生

当时，在印度的大地上，流传着这样的预言

神之弓，既为梵天之弓，此物为弥提罗国的至宝，由梵天命其王族负责传承下去，因此，对悉多来说这是传家之宝。

神之刃，既为梵天之箭，此物为拘萨罗国的至宝，是梵天的另一半至高之物，也是拘萨罗王权的象征。

若是让拘萨罗的王族，与弥提罗国的王族结合。便会让“弓”与“箭”合为一体，此后将会诞生新的王者，统一整片大陆

不甘心自己国家被吞并的诸王，自然会采取诸多手段来阻挠

他们选择的棋子，乃是来自斯里兰卡的达罗毗荼人

其部落首领罗波那，乃是受到过梵天神赐福，连神明都能使役的魔君

此时，雅利安人的征服已经进行到了最后的阶段

尚未被征服的达罗毗荼人，聚集在半岛南麓苟延残喘

这样的情况下，罗波那自然不会坐视有人统一雅利安诸国

那样，会让他的一切野心乃至达罗毗荼人的生存化为泡影

因此，罗波那决定出此下策，在得知拘萨罗的王子与弥提罗的公主结婚的消息传来后，他绑架了公主悉多，将其关押到楞伽岛。

实际上，他并不迷恋悉多，之所以这么做，也是为了夺取弥提罗传承的金弓。

也正是因此，悉多才得以保持忠贞。

不过他不会想到的是，他视若亲族的同胞背叛了他

居住在般波湖周围的达罗毗荼族群，把罗波那劫走悉多的真相出卖了罗摩