第一百六十三章 萧瑀老祖

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沐成静坐于石碑前已逾三日，初时仅为试验石碑幻境对功法的影响。"江山代有才人出，各领风骚数百年"，此句引自杜甫的《秋登兰山寄张五》，竟也刻于此碑之上。沐成心生好奇，继而专心每一方碑文。他意识到这些碑文所含意义远非单纯为了创造幻境来修炼功法而已。

"道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。"此言乃老子所述，沐成再度默念口诀。他仿佛置身于一个深邃的道坛之中，虽无人影，却能聆听到有人在讲经。“这句话强调了道的重要性，道是万物的奥秘，善人的宝贵之处，美德的言行可以受人尊敬和加持。并且指出即使有人不善，也不应被抛弃，而是应该通过道来引导与教化。整个经文强调了道德的价值和重要性，以及道德对于社会的治理和个人修行的重要性。”

沐成倾听时，感觉体内有某种东西破碎，随后再次回到墓碑前。刚才的幻境如此深奥，自己几乎没有做过什么，却仿佛经历了无尽的历程。他心中充满了思考与探索的渴望，希望能更深入地理解这些幻境的奥秘。

沐成继续仔细观看石碑上的碑文，又停在了一块碑前。心中疑惑，因为这块碑文上刻着“我命由我不由天”，这不是明代思想家王守仁所说的吗怎么会是商纣王说的呢纣王作为中国历史上商朝的最后一位君主，他是一个残暴暴虐的君王。据史书记载，纣王在临死之前留下了一句话：“吾自为戏，终亡社稷。”这句话的意思是，他自己一直把国家当作娱乐的对象，最终导致了国家的灭亡。这句话反映了纣王对自己罪恶行为的认识和悔悟，也暗示了他对自己统治的失败感到后悔和悲痛。纣王的统治被认为是商朝灭亡的主要原因之一，而他留下的这句话也成为后世对他残暴统治的谴责和警示。但是，按照沐成此时对石碑的理解，眼前这块石碑，是商纣王所留，这句话如果在商朝就出现了，说出这句话的人又怎么可能把国家当作娱乐的对象呢

沐成继续思考着这些墓碑的真实性，对于这些碑文到底是本人所刻还是来到这里的人刻画的崇拜对象，他心中产生了疑虑。然而，当他仔细观察几块石碑上的刻画时，他发现这些碑文分明是自我介绍。哪有人会用自己的口吻去讲述其他人的事迹呢这使他更加确信这些碑文是由本人亲自留下的。

另一个问题困扰着沐成，如果这些碑文确实是墓主亲自刻画上去的，那么他们是如何到达这里的呢根据时间跨度来看，整个历史前后的人物都经过了这个地方。大多数人去世时都会有相关记录，他们怎么会到这里留下碑文呢

突然，沐成想到了一个问题。他开始怀疑很多千古绝句的归属，宋代的是否真的是宋代的，明代的是否真的是明代的。如果商纣王的碑文真的是他所留，那么明代的句子就不应该存在。如果按照这个时间线，唐代之后就没有相关信息了。他突然想起之前在空间通道中看到的李白的诗。他产生了一个大胆的想法，如果那堵墙壁上的碑文是李白所留，是否有可能李白、高适、杜甫等人是最后一批通过隧道离开这个地方的人。他们离开时一定发生了某种重大事件。历史记载中，李白曾入过道门，但又因为叛乱被卷入世俗之中。如果当时他有意做些事情，而后人却无法理解。另外，根据史料记载，李白去世不到两年后，高适也离世了。最可疑的是，高适立下了功绩却没有继续为官，反而返回了家乡。

沐成兴致勃勃地继续碑文，突然他的目光被一块碑所吸引。碑上刻着：“吾乃萧瑀也，剑术、书法、诗词各有所成，今与故友约行仙道。不料气血耗损，原不欲留下文字。然虽然，愚者愿以文言相告，感慨之情难以自禁。

当年，江山代有才人出，各领风骚数百年。诗仙李白，文豪骆宾王，同世共辉映。我萧瑀，虽不敢与二贤相提并论，但亦有幸与二人为友，共商文学之道。