第六百四十三章 曹文逸

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“正是，家师乃第四十五代传人梅韫文。”

“不想玄皇派还有后人，还习了萨真君的法脉，有趣有趣……”

曹文逸口中道着有趣，面上却始终清清淡淡，不知在想些什么。

这是小斋第一次，报出了自家师门和师父的名讳。在这等人物面前，谁也做不了隐瞒，还不如爽快点，何况已经被宫素然搜过神了。

说到玄皇派的来历，还要从隋朝讲起。

隋朝有个人叫赵昱，自幼便在山中学道，到了隋炀帝时，许是历练红尘，还是别的原因，竟然入仕为官，做了巴蜀眉山郡的太守。

赵昱上任不久，境内有孽蛟作祟，淹没庄稼农舍，七百船只覆没。

“昱仗剑没水，须臾天地晦冥，江水丰隆，作殷雷响。昱右手持剑，左手提蛟首，奋波出，三水皆赤，害遂除。”

于是州人顶戴，奉为神明。

隋末乱世之际，赵昱辞官归隐，不知所终。但在唐初时，每遇岷江水涨，百姓均见赵昱飞骑白马，与其徒众随从现于云雾之中，则水位立降。

到了唐太宗时期，封其为神勇大将军，立祀灌江口，俗曰灌口二郎。

诶，没错，赵昱就是二郎神杨戬的原型之一（另说是李冰之子，李二郎），其在历史上曾经封侯，又称赵侯。

赵昱并未开宗立派，只授业门下若干弟子，传续法嗣。这种组织自由度极高，但松散无序，比不得大门大户。

所谓玄皇派，是其中一脉自号，久而久之，世人也便以此定名。

其道法巨靡，无所不包，小到退煞镇邪、保命护身，大到五雷内法、飞隐九天等等，诸多密传变化禁咒之术，堪为奇异。

玄皇派在唐朝有过一段时间的风光，后来突然消失沉寂，几朝几代都没有传人现世，逐渐成了一个传说中的民间隐派。

这也就不难理解，小斋当初与顾玙说，自家师门有多少多少秘法，多少多少凡术，可惜传承断绝，只剩一些驭蛇、鉴木、四十八手之类的小黄书功法。

而在仙历元年，二人上穹隆山，找谭崇岱要雷法，得一残篇。当时俩人就怀疑，玄皇派的莫名消失与神霄派的怪异崛起，可能存在某种联系。

只是世界初变，很多东西还没展露迹象，不了了之。

“……”

“……”

此时此刻，小斋看着曹文逸，曹文逸看着江小斋，宫素然看着二人，气氛颇为微妙。

神霄派的创始人叫王文卿，还有一位功勋叫林灵素，是早期最重要的两个人物。

据后世典籍记载，林灵素游西洛时，路遇一道人，姓赵，与之交游数载。一日，道人去世，遗囊中有书三册，名曰《五雷玉书》。该书有神仙变化法言，兴云致雨符咒，林灵素得书后，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔。

又有典籍称，王文卿遇汪真君于扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天，遇一老妪（号称是电母），授以嘘呵风雨之文，再经汪真君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后除旱治疾，济人甚众，名闻江湖。

俩人都是位面之子，在路上走着走着就能遇到老爷爷。

林灵素碰到的那个老爷爷，据说是汉天师弟子赵升。王文卿碰到那个，就更牛逼了，电母先不谈，单说汪真君。

这位是唐朝道人，记载极少，并无典籍表明他会雷法，

或许就因为记载少，所以才使得后人碰瓷，先有王文卿，后有白玉蟾，都说得了汪真君传授。

王文卿是正一，白玉蟾是内丹南五祖之一，都得了唐代汪真君传授。时间跨度几百年，嗯，没毛病！

所以就很古怪啊，神霄派的雷法到底哪儿特么来的？

曹文逸是北宋人，神霄派便是在北宋末年崛起，她自然晓得其中秘闻。小斋也能想到，真相揭开就在一念之间，但决定权在对方手里。

“……”

二人对视，仙姑带着些玩味，半响方道：“我会告诉你真相，但不是现在，你就先留在此处。”

“不知要留多久？”

“你如今身份特殊，牵涉甚多，只需知道这些。”

“我能否出去报个平安？”小斋问。

曹文逸没应，袖子一甩，又变成了一束光消失在院中。

“看样子是不行了。”

小斋摇摇头，在这里多日，早就准备面对任何结果，转瞬之间，心态淡定，往椅子一歪，对宫素然勾勾手指，“来，我们还是做点羞羞的事情吧！”

（啊，我准备要加更了！）