第297章 玩剩下的

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随后，他反应过来，

“陆教授，你这是在混淆视听！赚钱从来不可耻。但如果写作没有丝毫的追求，单纯是为了名利，作家难免要进行迎合，自然而然地，文学表达便会受到影响。”

陆时说：“这话，大致没错。”

下面一阵安静，

紧接着便是窃窃私语，

“他承认了？”

“我不懂。”

“不，应该不是承认吧，因为说了‘大致’。”

……

陆时笑问道：“你们读过陀氏的《赌徒》吗？”

陀思妥耶夫斯基，

学文学永远绕不开的人物。

现场，几乎所有人都默默点头，表示读过。

《赌徒》就是根据陀思妥耶夫斯基的经历写出来的，

他擅长剖析人，因为在外国赌输了钱，感觉没脸见妻子了，难免惭愧，心一狠就把自己给剖析了。

但剖析只是剖析，

剖了自己，不代表就能改正，该赌还是赌。

陆时说：“我相信，你们应该知道，陀氏的很多创作，最初的动机便是稿费。”

现场一阵沉默，

忽然有人道：“陆教授，这种说法或许没错。但往深处看，尤其是读过《罪与罚》之后，不难发现，陀氏对刺激很敏感，换句话说，他对刺激上了瘾。赌，便是这种能带给他心理刺激的事情。这些刺激给了他一种生活的力量。”

这话的言外之意很明显：

如果继续深挖，陀思妥耶夫斯基的创作动机不是金钱，而是赚钱拿去赌，从而体会其中的刺激。

陆时笑，

“你说的肯定不能算错。但这么深挖下去，必然会变得没完没了。”

学生们点头。

陆时继续，

“所以，如果只从赚钱的角度出发，陀氏迎合了吗？”

众人再没话说了。

陀思妥耶夫斯基的水平过高，写出来的东西就是潮流本身，

所以，他不需要迎合读者，而是读者迎合他。

用如此伟大的作家举例，说明了一点，有人就是能兼顾文学表达和名利，站着把钱挣了。

陆时继续道：“作家这个职业确实有特殊性，但是，咱们也不能拦着部分人只是单纯将写作当成糊口的工具。这类作家会迎合，写出不深刻却很好读的作品。”

单纯将写作当成糊口的工具？

这话有点儿出格，

连下面的詹姆斯听了都有些着急。

毕竟，陆时今年是要拿诺奖的，有必要注意影响。

文学院的学生们面面相觑，

众人皆知，作品分两种：

第一类，发人深省且令人回味的，

就像陀氏的《罪与罚》；

第二类，为读者提供阅读时的情绪，

大部分休闲便在此列。

这两种都有存在的必要，但陆时所说的……

有学生问：“陆教授，如果单纯将写作当成糊口的工具，会不会太功利了些？”

陆时摊手，

“你会娶一个只跟你讲道理的妻子吗？”

那个学生反应很快，意识到陆时将第一类比作“只跟你讲道理的妻子”，

他立即反驳：“那你会娶一个只懂溜须拍马的妻子吗？”

小伙子一定没谈过恋爱，

那叫溜须拍马？

分明应该是“提供情绪价值”！

陆时清了清嗓子，

没想到，他还没回答，下面就有学生说了：“我不会娶那样的妻子，但我会找那样的情人！”

瞬间，现场陷入了寂静，

几秒种后，山呼海啸一般的小声席卷了整个礼堂，

还有人吹起了口哨。

旁边的学生对那个说出惊世骇俗言论的人大喊：“你一定是从法国来的！快承认！你不是英国人！”

陆时相当无语，

跟学生们比起来，自己还是太正经了。

他双手下压，示意众人安静，

等现场的气氛平复，他才继续话题，

“刚才的妻子、情人之论，话糙理不糙。一本书，最好的状态是既好读、又深刻，但如果必须考虑极端情况，二择其一，大家一定会选择读。毕竟，教科书在课堂上看看也就够了。”

学生们无法反驳，

作家写出为赚钱而迎合的作品，不只是作家的问题，也是读者们通过贡献销量做出的选择。

陆时说：“有追求的作家固然伟大，但也不能站在制高点去批评那些只把写作当成职业的人。赚钱嘛，不寒掺。”

此话引得学生们窃窃私语，

“我就说那帮文学院的人幼稚吧？”

“还文学院呢~《狩猎》真的是白读了。”

“哈哈哈！对对，《狩猎》！”

……

文学院的学生们顿时觉得面上无光。

有人说：“陆教授，你说的对，赚钱当然是没问题的。但也不能弄得太难看吧？”

这话立即引来许多赞同，

又有人起身，

“陆教授，你的博物馆收藏了高更先生的一幅画，之后便以他为原型写了《月亮与六便士》，而主角的人品实在是……我不做评价。”

这是在暗示陆时收钱办事。

陆时叹了口气，

事实上，这种流言在伦敦也有流传。

不只是高更的画，还有毕加索扫光《一个艺术学徒的私语》、《之前之后》的行为，像极了得到内幕消息的炒股人，难免让人浮想联翩，

而毕加索和陆时的关系人尽皆知。

再加上主角确实是个人渣，一般人想不通，为什么会写这种主角。

多方综合，也难免会引人怀疑创作动机。

陆时想了想，说道：“我忽然想到了一个问题。如果有人送我一个不值钱的假文物，也就是工艺品。然后，他跟我说，某地有收藏家，愿意高价回收，但我没去卖，我算收受财物了吗？”

这个问题的灵感其实来源于一部作品——

《青瓷》。

（ps：既有，又有电视剧。）

学生们听明白了，

高更的画的价值，取决于收藏家的主观判断，相当于陆时口中的“不值钱的假文物”。

而陆时用进行回报，也是“不值钱的假文物”。

所以，两人其实是文人雅士的交流。

价值几何，全看主观。

学生议论纷纷，

“感觉还是收受了财物吧？”

“从法律的角度来看，应该不算。因为是不值钱的东西，起诉的话，案值怎么算？”

“你们学法律的，纸上谈兵！”

“文学院，幼稚鬼！”

……

两边又开始了。

陆时头疼得摆摆手，

“行了，都安静。”

学生们不在叽叽歪歪。

陆时叹了口气，

“我本不想解释，但你们这么吵闹，又不动手真打，弄得演讲没法继续，所以我才说的。其实，高更先生用他的画作换走了毕加索先生的画，属于艺术交流。只是，那幅画暂存在博物馆罢了。”

他看没人反驳，便又道：“而《月亮与六便士》，确实是我受高更先生打动，结合其经历所创作的。固然要赚钱，但也不是你们想的那样。”

这话说得十分真诚，

文学院的学生终于被说服了。

结果，反倒是另一拨人对提问环节意犹未尽，

有个学法律的学生问：“陆教授，刚才那个文物的例子，是你临时想到的吗？”

陆时摆摆手，

“哪用临时想？这手段很常见，一点儿也不高级。在中国古代，经常有高官作水墨画，想投到他门下的人便投石问路，花银子买其水墨画当投名状。这种行为还有一个专有名词，叫‘雅贿’。”

学生们啧啧称奇。

詹姆斯在下面也听得十分震惊，

那句“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，让他见识到了中华文化的厚重。

没想到的是，中华文化连人情世故都遥遥领先，

欧洲人玩的都是人家玩剩下的。

那个学生继续问：“我想我们可以进一步讨论刚才的问题。陆教授，如果你带着文物跑去回收，发现对方只给你100英镑，你觉得不值得，选择不交易了。这算不算犯罪中止？”

陆时：？？？

“你等等！我怎么就犯罪了？怎么又中止了？”

学生摸摸后脑勺，

“打个比方，你别代入。”

陆时多少有些尴尬，

没想到自己随口举个例子，法学生们的竟然真的认真研究。

他说：“这我也不懂。但我要是调查的警官，会给你三个词组：净出难题、处心积虑、对抗调查。”

这属于插科打诨了，

现场立即爆发出欢快的笑声。

卡文迪许也十分满意，对詹姆斯说：“看来，陆教授也有被问住的时候啊。”

詹姆斯轻笑，

“咱们剑桥的学生，思路开阔。”

他不由得想到了陆时写的《是！首相》，还有那句“大英在不当人这方面，向来是不当人的”，心中哂笑，

论“人情世故”，大英也不遑多让。

看来，各文化背景都差不多。

台上的陆时摆摆手，

“好了，你们还有问题吗？如果没有的话，那我们继续了。”

(本章完)