第293章 各家解说

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冉闵这么积极地给大汉背书，整出这么一整套的玩意来，要说没有大汉这个当代最大的‘社团’的影子，那是绝对不可能的。

在这个时候，自然不会让冉闵一个人喊话，大汉团队下面更有大量的‘权威人士’出来帮冉闵背书，解释这一堆的‘瞎话’。

虽然传统上认为，汉武帝用董仲舒的罢黜百家，独尊儒术的思想碾压百家，认为在这个时代百家基本上已经死了。事实上来说，却还远远没到这个程度呢。最多就是大家都披着儒家书生的衣服，背地里还是有很多百家家学的私货在里面呢。

虽然说这个时候没有淮南王这种最顶级的巨擘，不过各种杂七杂八的大能也不少。什么封公玖、黄承彦之类的披着儒家的外皮，专业绝对是阴阳、道家方面的大能。

更不用说这个时候儒家也在不断消化百家，各家的大儒吃了百家的东西，可以说是上下两千年最博学的那一批了。在此之前，虽然说各家相互在吃，但是同时也在相互怼，自己家的东西都没弄透，弄别人家的也不可能那么专业。在此之后，百家基本上算是彻底翻不了身了，那就没什么好说了。

言归正传，各家各位‘大神’纷纷出山给冉闵这套理论背书，解释，各种引经据典解释这个玩意。

首先就是五德的说法，这个在汉朝民间也是非常盛行的，倒也不必要多说，不过，一般来说都只是名义上的五色帝，在命名方面，就像前面所说，王肃和郑玄都在相互撕逼。

不过，这次乃是大局需要，双方相互妥协弄出了一个所谓的权威版本，也就是所谓的人帝版本。

儒教传统上是中国的主体宗教，周以后的儒教继承了周以前的华夏信仰传统。儒教中的五方天帝：

东郊青帝配帝：伏羲从祀官：句芒从祀星：岁星另有从祀：三辰、东方七宿

南郊赤帝配帝：神农从祀官：祝融从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南方七宿

中郊黄帝配帝：轩辕从祀官：后土从祀星：镇星无从祀

西郊白帝配帝：少昊从祀官：蓐收从祀星：太白另有从祀：三辰、西方七宿

北郊黑帝配帝：颛顼从祀官：玄冥从祀星：辰星另有从祀：三辰、北方七宿

之所以引用这个版本，一方面是这个说法已经在当前时代有一定的群众基础，另一方面也是为了配合冉闵的劫运说之中其他的说法。

所谓的炎汉出自赤帝一脉赤帝子刘邦。

南郊赤帝配帝：神农从祀官：祝融从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南方七宿

冉闵的劫运说里面就提到了祝融和荧惑的存在，虽然不知道是不是内部已经商量好的，但这个说法却是实实在在确定下来了。

祝融这个东西说法可就多了，官名，氏族名，人名等等不一而足。

各位大儒给出的解释则是以官名为主，这里的祝融火正官并不是单单的一个人担任的官位，而是历代担任过这个官职的各种神祗并列存在。

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。