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沈明玕翻来覆去的观看着那砖头大的还没加工的玉石,郝俊忽然觉得眼前一亮!
他随着看热闹的一起凑上前去观看,不由得心中一跳!翡翠原石!竟然是翡翠原石!
这可是开了窗的,不是后世那些翻来覆去看不透彻的赌石,更不是贴皮或者注色用来蒙人的,那抹绿意很是诱人。
郝俊蓦然想起,这个时代的人还没有把翡翠列为美玉,现在的翡翠真的不值钱。曾有记载,足有两个枕头大的翡翠原石被用来做上马石!用来踩着上马!
翡翠没有被人们早早接受的原因有多种说法,最靠谱的说法是和当时根深蒂固的玉文化有很大的关系,翡翠不符合主流玉石的审美理论。
比如说当时最受推崇的和田玉,完全符合玉之五德的君子论。
玉之仁,指的是润,细腻柔滑而温润,光泽如油脂,比喻为君子的广施恩泽,温雅柔和,滋益万物,富有仁德。
但翡翠却是晶莹闪亮的玻璃光泽,有锋芒毕露的感觉,有悖于君子之风。
玉之义,指的是理,是指玉石的纹理。“白外可以知中”,即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是君子富有正义感,坚持实事求是的映射。
然而翡翠极难根据外部特征判断出里面的翠色走向,多切几刀都未必看得准。
玉之智,缘由是优质玉可制作乐器。因为玉的质地坚韧细腻,所以敲击之声舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石如同君子般富有智慧和远谋的表现。
然而翡翠的质地有很大的不同,别的不说,相比较而言太过坚硬了,加工乐器时细细琢磨音色都非常困难。
玉之勇,是用玉石的坚韧来借喻。当时的主流玉石的硬度都不算太高,但韧度和其它自然宝玉石相比可圈可点,所以玉有宁折断而不弯曲的坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也被称誉“宁为玉碎,不为瓦全”。
翡翠由于硬度相对较高,韧度大大下降,和宁折不弯丝毫搭不上关系。
玉之洁,洁即廉洁,指玉碎之后,断口虽然锐利,但玉能保持廉洁而不伤人。
其实翡翠的断茬也没那么容易伤人,只不过前四项和主流玉石的审美理论背道而驰,这最末一条是不可能在短时间内改变爱玉之人根深蒂固的观念的。
还有一种说法也比较靠谱,只是集中在翡翠的硬度上,因为那个时代的琢玉工艺所限,对于翡翠的加工相当困难,玉工们都不乐意加工,就炮制了一些不利于翡翠推广的言论……
此刻的郝俊看了看那袋大米,再看了看沈明玕手中的砖头大的翡翠原石,又看了看那四个玉石贩子守着的大口袋,不由得咽了一口唾沫,这机会决不能放过!
郝俊便开口说道:“看这玉石的颜色另有韵味,加工成山子定然鲜亮怡人。”
四个玉石贩子立刻像捞到了救命稻草一样围聚到了郝俊的身边,捧着一块翡翠原石,大谈翡翠玉石雕琢后的魅力。
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