第二百一十六章 心理的弹性

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由于心理状态是内心活动，我们不好精确判断，但我们可以通过他的语言及行为，大致推断。

我想起当年在部队，一次指导员在跟骨干开会时，我作记录。指导员在培训班长们的管理能力，在讲到事故处理的部分时，他有一句话令我印象深刻：“当事故和灾难发生后，指挥员的第一反应，不是追究这是谁的责任，而是如何解决问题。面对和解决问题永远是指挥员第一考虑的，追究责任最多排到第二位。”

但我们平时发现，任何问题出来，每个人的反应是不一样的。比如，在班上，有人钱包不见了，战友的反应可能有五种情况1、这是谁偷的？2、也许丢在其他地方了，多找找。3、快告诉班长，让他来处理。4、反正不是我偷的，我当时又不在场。5、我的钱包没掉吧，你掉了钱包，与我没关系。

看看，第一反应的不同，就反应不同的心理习惯。我们将其分类，可以分三类。第2、4种反应，是面对问题，寻找解决办法的，这两种人是具备组织领导者潜质的。第1、4种反应是责任追究型的，最多起一个监督者的角色，或者做些事务性的具体工作，做领导，差点。第5种反应，是逃避型的，这种人不具备担负公共职责的条件，是比较极端的个人主义。

在街上，我们也可以看到这种情况。比如一群人围着一个菜摊子挑菜，不知道是谁把菜摊子挤倒了，瓜菜散落遍地都是。此时，人们的心态所表现出来的情况就不同了。有的会直接帮忙把瓜菜捡起来，帮助支撑菜摊，恢复正常。这是面对解决型。有的会直接问：是谁挤垮的？怕是要赔点钱哟。这是责任追究型。当然还有的说，我没挤到，肯定不是我挤的。更有甚者，当摊子垮掉之时，他迅速溜一边逃离，摆脱责任。这两种都属于逃避型。

在命运遇到巨大问题和困难时，人们的反应也不一样。比如岳母，当妍子一身坏毛病从美国回来的时候，她没打没骂，她在寻找解决办法，当她意识到她本人改变妍子有困难的时候，就寻找能够改变妍子的人，那就是我。她锲而不舍地努力，保持积极的长远的行动和随机应变的弹性，终于，我成了那个改变妍子，成功止损的人。当妍子第一次流产，她没有抱怨没有检讨，只是积极做好后续工作，勇敢面对事实，并且将解决问题的重担，与我一并挑起，成功地让妍子摆脱了心理的困难期。

当遇到困难的时候，有的人会埋怨命运的不公，有的人会埋怨他人的错误，有的人只会哀叹，自怨自艾，在心理上惩罚自己。这些都是责任追究型的。心理强大的人，只是面对问题，尽力改善。不回避责任，不躲避事实，这就叫做勇敢。比如敦煌的老刘，他的命运几乎可以用多灾多难来形容，但他从来没有埋怨过谁，也不把希望寄托在别人身上，自己坦然面对，这是勇敢。

所有的勇敢只有两个原因，一个是没办法逃避，被迫勇敢，不管他是困兽犹斗还是狗急跳墙；一个是强大的自信，我能所以我敢，不管这种自信是来源于无知者无畏还是来源于心理习惯。

这些心理反应类型，与我前面所说的马斯洛的层次需求论，如何建立分析模式呢？弹性，是最好的分析语言。

我认为，从心理弹性的大小来讲，面对解决解决型的弹性最大，意味着他的心理最健康，最活跃，或者说是心理体验的宽度会导致他人生的延展性更好。其次是责任追究型的，其心理弹性弱一些，但能够坚持在自己的范围内做好自己的事情，这种人可以取得人生中他应该取得的东西。最小弹性的莫过于逃避型了，他们自动把自己的活动范围缩小，极端保守的性格导致极端狭窄的人生。

反映在马斯洛的结构中，比如我岳母和敦煌老刘，虽然二人的人生经历完全不同，但是他们取得的人生高度是相似的。取得尊重，并靠近自我实现，这是非常高的需求层次，他们都受人尊重。从邻里到家人，无人不尊重他们。当然，还有班长，他面对问题和困难之多，心理承受的痛苦之大，但他都一一想办法解决，所有认识他的人，都尊重他，这是他应得的。从他干事业的目标看，从他以建立完整和谐家庭的目标看，他也算取得了自我实现。

在责任追究型的人中，最典型的普通大众的人格。安分守纪，不想吃亏也不想过分占别人便宜。比如我妈，比如王叔，比如我舅比如李二嫂。他们的人生获得生存和安全是可以的，要获得成功，全靠外力。比如我妈的成功，主要靠我。但他们要取得尊重甚至自我实现的价值，靠他们自己，可能性不大。

在逃避型人格中，几乎没有取得尊重和自我实现的可能。他们在拒绝承担责任的同时，也同时拒绝了别的帮助的可能。自力不能进步，外力帮助不了，他们往往剩下的，就只有生存。

这是从底线分析。从顶点分析，也很有意思。比如，有人拼命追求尊重，就会产生虚荣、嫉妒等心理反应，如果这种心理反复得到鼓励，如纨绔子弟的童年，要什么有什么，怎么想怎么干，缺乏自我约束，也缺乏他人约束，结果自毁前程，连生存都没保住，丧命于争斗或者犯罪之中。有人拼命追求自我实现，往往在有物质和社会条件时，为所欲为，心理膨胀，导致自我扩张，最后在受到挫折时，心理崩塌，一蹶不振。

物极必反，亢龙有悔。这都是跟谁说的？

比如隋炀帝，比如秦始皇，都是雄才大略的人，都有文治武功的人，得意时忘记收手。秦长城是始皇雄才大略的丰碑，也成了他的墓碑；隋运河是隋炀帝的标记，也成就了他的灭亡。他们要的太多，他们太自我，他们太想实现，结果走到了不能生存的反面。

我在想，我的两个母亲，我妈和我岳母，她们的心理类型为何如此不同？也许可以用物质原因来解释吧。

生存，对于她们这代人来说，都曾经是个问题。生于七十年代以前的人，哪个没遇到过生存问题。但是她们在寻找生存路径时，遇到的情况不同。

岳母在奋斗，做小生意做工厂，在浙江这个重商的环境中，得到政策的红利，她们的奋斗一步步都收获了成果。得到了努力后的正向反馈，形成了鼓励行动的机制，造成了克服困难并战胜困难的习惯。所以，她敢于面对，是因为她曾经面对的诸多困难，都已经被她战胜过，她从一次次胜利中，取得了自信。

而我妈呢。她也努力过，努力哺育我，努力与我父亲经营农村那个家，起早贪黑不得休息，不可谓不努力。我父亲为了挣钱到煤矿打黑工，但得到什么呢？得到了更大的困难，父亲残废了。当所有努力的方式行不通，所以精力的投入不见效，人就感到绝望。当自己的努力没有作用时，当自己无法面对时，就寄希望于外力的帮助。王叔的出现，让她看到了外力的存在。虽然她不确认这个外力是否真有力量帮助她，但病急乱投医，总比死守原地要好。不试试，咋知道呢？我母亲从没因自己的努力，改变过自己的问题。没有正向回馈的激励，以至于这样乐观的人，这样能够忍受苦难忍受屈辱的人，也被迫从面对解决型退了下来，如果，她曾经有的话。

没有战胜困难的经验积累，没有物质改善的心理回馈，所有努力和冒险，都有对生存失去的恐惧。我们的心理有生存的底部，但这个底部，我们害怕打击。这个层次需求论的金字塔结构，如果建立在坚硬的岩石上，那么他是无畏的。如果是建立在泥沼中，它一受打击，生存的底线就会被淹没，我不敢，是因为我曾经在泥沼中挣扎，我曾经被淹没过，自己没爬起来，活到今天，还是被别人搭救。

这就可以解释王班长的强大了。

因为他的金字塔是建立在花岗岩上的。他的家庭在县城，算是中等偏上了。既没有农村人当时的生存忧患，也没有大城市里的攀比危机。他在县城家庭的庇护下，从没因生存而焦虑过，昨天没有，今天也没有。他的妻子他的孩子他的父母，都是稳固的花岗岩。

当底部稳固后，人就向上拓展。在这个拓展过程中，他反复受到正向激励。一方面是因为他的性格他的聪明他的条件他的能力，另一方面是因为这个时代。他是幸运的，他的家庭是成功的，他的事业，干了不少行当，接连成功，这就是鼓励。在这种不断的鼓励之下，他输得起，所以就豁得出去。

他所追求的自由，是自我实现的一部分。但是，边界在哪里呢？他的财富在膨胀，行动在膨胀，何处是他歇息的目标呢？难道，他是用自己的行动来测试自己可能达到的边界吧。但这种测试，与隋炀帝与秦始皇的心态，有何区别呢？如果没有区别，会不会遭遇毁灭呢？

也许时代变了，规则变了，人的发展虽然有极限，但也没有危险了，是这样吧？

我所熟悉的周易，我所接触的所有哲学，都告诉我边界的道理，都告诉我弹性的极限，我隐约有个感觉，王班长如此张扬的人生，会在某处遇到冷箭？

非洲的约束本来就少，身边也没有能够约束他的人。要是嫂子在他身边就好了，他怕老婆，怕老婆的人，一生平安。

但愿我的预感是假的。我所学的哲学，也老了吧？还是我悲催的少年经历，让我总把事情往悲剧上预感？