洪山诗人提示您:看后求收藏(第四百四十一章 各自走天涯,一名隐士的前半生,洪山诗人,海棠文学),接着再看更方便。
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如果我没有变,人生没有崭新的起点,也许,只是在重复过去的一切。从人生下来拥有生命,到临终,将生命还给自然。
是这样吗?我的人生没意义吗?
也许有,那也只是过程。那些快乐的瞬间,曾经让我相信,人生可以圆满。比如找到母亲那一刻,与妍子在丽江庙子的那一刻,甚至和班长、李茅、小苏一起混的那些时刻。
这么多人,给予了我这么多的爱,我却并没有回报他们。我现在给自己的人生打分,是一个零。
也许,对此生总结还太早,毕竟我还比较年轻。但突破点在哪里呢?
最神圣的高峰,或许已经给我留下了线索。那个在终南山、在崇圣寺、在鸡足山,反复出现的中年女人,她那神秘的微笑和指引,只有我一个人看见。虽然当时,都有妍子陪伴。
这预示着什么呢?除了预示着,妍子是我最亲近的人,是我这在世俗间最大的依托外,是不是,那个中年女性,正提示我,有一条神秘路径?让我过一个不同凡响的人生?
那些遇见的地点,都与宗教有关。
而云南这个地方,于我,有特殊的意义,也许是命运的安排或者使命之所然。云南,我还有那个神秘的祭司之梦,那诸神图,以及我寻访时,那惊人的与事实相符。都有妍子在场。也许,妍子学佛的原因,只不过是菩萨的化身,菩萨在提示我,或者在逼迫我,有宗教的使命。
我决定,从此走向学佛之路了,起点,就是这里。
楼下已经安静,我决定,找刘大哥,第一次接触佛教和打坐,就是从这里开始的。
“刘大哥,你啥时候打坐呢?”
“啥时候都行。”
“我想跟你学,可以吧?”
“你只要问,尽我所能。”一旦说到学佛打坐,他就会变得沉稳和冷静,一点都不像晚餐时喝酒时的样子。
我看着刘大哥点香嗑头念咒的样子,想起了一句话。生活要有仪式感。而他这种打坐前的仪式感,显得相当郑重和庄严。
我们正式开始盘腿打坐,好久没打坐了,当然姿势有点问题。刘大哥帮我纠正了姿势。
“脖子要向后上方伸,后颈尽量靠向后衣领。脊柱尽量挺直,但不要挺肚子,对对对,就是这样,记住。”他一边指导一边评价。
“双眼微睁,保持着舒服的状态,如果微睁你掌握不了,先闭一会也行。不对不对,又肩要下沉,对对对,就这样,稍微向两边张,不能有挤压
胸的感觉。”
“你的定印结得对,但不要把注意力放在手上了,只要按习惯,右手放在左手掌上,大指相柱,只要挨着就行。”
纠正了半天,我终于有点模样了,按他的说法,散盘、单盘或者又盘都可以,只要姿势端正。
“注意,你的上身可以稍向前倾,不要把重心落在尾骨上,尾骨部分是虚的,重心落在胯部或者两腿之上就可以。学佛是英雄的事,就要翘尾巴。”
我都差点笑出来了,翘尾巴居然可以这样解释。
“先呼两口气出来,然后再用鼻子呼吸,腹式呼吸法,明白吧?就按这个姿势,你先熟悉一下,等你熟悉了,有问题再来问我。”
于是,我开始了打坐的过程。也许好久没有认真地坐过了,刚一坐下来,就觉得腿不太好。原来我已经到单盘的程度的,而今天,却发现不左脚被压得不舒服,就是右脚扭得痛。而改为散盘的时候,却发现自己坐不得稳定,左右有轻微的摇晃。
有时,自己为的挺腰,却过分地挺出了肚子。为了结印,结果两手掌非常紧张。
我知道,这是我不太适应的原因。唯一的办法,就是坚持,适应它。我看过南怀瑾的书,说要先降伏其心,得先降伏其腿。我当过兵,对自己发狠的事,倒不陌生。但是,整个人的注意力,就都被身体分散了。
当一个小时好不容易坚持下来,我终于忍不住问了。“刘大哥,为什么我在打坐时,如此散乱呢?”
“因为你腿痛,你在找姿势,这第一天,肯定有反应。多打几天,等你腿适应了,再来试试。不过,今天这一个小时,你已经有基础了。那么,关于思维的训练,如果你有决心的话,用另一个方法,再坐一个小时,怎么样?”
“没问题,我就是来学习的。”
他拉过一把椅子,对我说:“你坐椅子上吧。”
“怎么,这也可以打坐?”
“这只是坐,不能叫打坐。但是照样可以进行心的训练,从身体到心灵,两方面,你都可以适应一下。坐椅子上,上身的动作与打坐是一样的,但免去了腿子的麻烦。”
他给我作了示范,我一看就明白了。这就是正襟危坐的状态,只坐小半个屁股,整个人还是保持端正的姿势。
在坐的过程中,我无法达到心不乱想的程度。我有过经验,知道这不行。
“你试试,把注意力集中在呼吸上,这是对治散乱的办法,我记得,原来教过你的。”
我回想起来了,他们原来教过我,观察呼吸的办法。冬天呼吸因温度的原因,有白气,就想象这个白气,代表呼吸的轻重程度,观察它,让它越来越轻,但不要故意憋气,仅仅是冷静地观察。
久而久之,我发现,自己的呼吸越来越浅,最后,仅在鼻子里那一段存灭。最后,如一点光,在鼻根处明灭。当然,这都是想象。但是,意念的训练,是需要想象的。在佛教中,这叫借假修真。
我们的思想意识,其实都只是自我在现实中的反应,这个心叫妄心,因为不是真心,所以为假。比如观察呼吸,这种不持久不永恒的东西,都被称之为假。从哲学上说,凡是运动的,都是暂时的,都为假。但是,万物皆在运动,所以万物都为假,这种状态,就叫空。
可是,此刻,我不是在进行哲学研究。我刚才的思想活动,就是散乱,因为想别的地方去了。而要去除假看到空,那就得先从三,散乱,到二,哲学,到一,就是观察一个点,或者念一句佛号,或者想一个形象,或者保持一个意念。
当你真正达到一时,就如同一念万年、万年一念。然后,去除一,就会看到空。
“如见所相非相,即见如来。”
虽然上面是一句佛法名言,但此刻,我又分心了。我知道,这个脑袋总是乱想,是我此刻最大的敌人。
只关注呼吸,才是最好的办法。此时的呼吸,如同拴牛的木桩,让那四处走动的牛,固定在一个范围内。此刻,那头乱动的牛,就是我的思想。
一发现思想跑了,就马上拉回来,关注呼吸。看那呼吸的长短,如此反复好多次,终于感受到,那呼吸的明点。这种感受,还是我过去在家里,跟妍子一起打坐时产生过的。是到今天为止,我打坐的最好成绩。
一想到妍子,我知道自己又跑了。“不怕念起,只怕觉迟”,迅速拉回来,不让临时的念头把我的思想拉走了。看呼吸,久而久之,居然得到了平静。
鼻根的那个点在闪烁,而我的眉心,却紧张起来。仿佛有东西在胀,向外鼓似的。我知道,此刻不能被这种身体反应所迷惑,继续回到观察呼吸上,对一切境界,都不要理,因为都是假的。
反复的试探,反复的拉回。终于,又过了一个小时。
当我从静态中出来时,刘大哥看着我,等着我的问题。
“我已经恢复了过去打坐的一些状态,我是说在这椅子上,过去出现过的情形,再次出来了。”
“什么情形,说出来听听。”
“最开始忍不住东想西想,但还是能够拉回来,观察呼吸。当打岔的思想越来越少时,观察呼吸就形成了一个相对固定的习惯。我发现,自己的呼吸能够非常轻微了,只有鼻根的一个光点闪烁。”
“对,是这样。”刘大哥的肯定,让我有了些信心。
“后来,不知怎的,眉心突然跳起来,越来越胀,还牵连周边的肌肉,产生了鼓胀和紧张感,这是怎么回事?”
“你过去有过这种现象吧?”
“对,我过去在家,跟妍子打坐时,也出现过这种现象。”
“这是正常的,原因我暂时不跟你说。但是,我和你文大姐,在打坐初期,都出现过这个现象。说明,你已经开始上路了,初始方向没错。”
我得到了极大的鼓励,轻松地上楼休息。
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