第3章 领取拼图，打造神卡

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“这茶味道是真不错。”

制卡前，罗浮还给自己泡了搓仅为制卡师提供、价比黄金的清心茶叶。

一杯热茶下肚，反倒遍体清凉、神清气爽。

再给制卡一行的祖师爷：早年沉迷木匠，近乎文盲，秘境降临后知耻而后勇，为人族闯出一条通天路的天启帝朱由校上炷香。

仪式感拉满。

开始造牌，罗浮往地上铺了条毛毯，两腿一盘，冥想术一遍遍地念，很快摒除杂念。

朦胧间，来到一处无限大、无限远、飘渺空白、真实又虚幻的意识空间。

这就是用于储存心力、卡牌，修为达到一定程度，还能映射现实或充当拟态的心海。

罗浮布置得也简单，就是用工整有序、不计其数的蝇头小字，将附近一片区域填满。

——虽然心力加身的他脑力超凡，自动形成记忆宫殿，但像神话知识这种命根子，还是摆在眼前，有事没事看两眼，比较有安全感。

“吸…呼…”

迅速调整好心力，罗浮摸出一块价值不菲的空白召唤底板，动作轻缓地投入【山中少年】。

【猎人】、【救母】、【开山宣花斧】可以直接嵌入，剩下四枚拼图就需要进行一定加工。

首先，二郎神用的并不是那种发射箭矢的弓，而是更为传统的弓形弹弓。

蔚蓝星没有这玩意儿，罗浮只能施展心力，对【山行落雁弓】略作调整。

再将【秘银弹】投入【大富翁的聚宝袋】中，合为一枚拼图：【银弹囊】。

然后就是发挥想象力，将下摆摇曳、好似章鱼须的【邪神信徒的黄衣】，改成一袭古衣。

“头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。”

这是《西游记》里的句子。

虽说这兜帽长衣是一种令人不适的“腻黄”，还凝有血迹，着实配不上真君。

可毕竟条件有限，人总归要为现实低头。

“卡面画好了也一样。”

罗浮笑呵呵地自我安慰道。

然后以心力凝出一支绘卡笔，蘸点价比飞天贵的制卡灵液。

笔走龙蛇地写下【灌口二郎】四个大字，一气呵成，行云流水。

正常制卡，都要敲定一个确切的真名，比如：林默、谢必安、赵公明。

罗浮这属于特殊情况特殊对待。

谁让“二舅”源流、版本多呢？

要想让卡牌走得更远，起名就得“含糊”，好包揽一片。

“没办法，背靠一个庞大、繁杂的神话体系，就得这么豪横。”

罗浮揉了揉抽痛的脑壳，眼见真名落定，卡牌底板已绽放盛大而温暖的万丈金光，心海深处也回荡起仿佛来自另一个时代的恢弘道音，心跳也不由快了几分。

之后的信息添加，在别人眼里难如登天，对他来说还算简单。

二郎神是儒释道三方及古代官方共同尊奉的神祇，有水神、猎神、护国神、儿童保护神、川主等神职。

文字记载最早见于唐代。

主要有李冰之子治水李二郎；隋斩蛟太守、道教尊神赵昱赵二郎；起于古蜀氐羌文化、发于《二郎宝卷》、盛于《西游记》等文学作品的杨二郎三种说法。

杨二郎本身有诸多不同。

又有邓二郎等附会。

总之，作为猴哥之前最受欢迎的战斗神，二郎神有多种神格，并行不悖。

不过当今二王庙供奉的清源妙道真君已隐隐有神格合一的意思，罗浮倒也不算开了先例。

“我收回之前的想法，文抄也不容易。”

十几小时后，罗浮揉着剧痛的额头，放下了绘卡笔，心神疲惫。

信仰流变、神格差异、人物设定、相关传说、司掌神职、道场封号、相关典籍、史书文献、民间轶事……

他以百科的格式，将自己脑中有关二郎神的一切，都写在了放大后的卡牌底板上。

连《封神演义》、《宝莲灯》等多半不存在于这条世界线，极可能属于伪神话的说法也没落下。

脑袋疼得就像只被大象强暴过的蚂蚁。

可一想到还剩卡面绘画与勾勒回路两步没有完成，他也只能垂死病中惊坐起，集中心力，给真君画了幅画。

又考虑到以自己的修为和山中少年的底子，真君初临，理应是少年形象。

就收起了为他添置金冠玉冕，锦衣华服的心思。

背景就是林动如海的苍翠群山。

细雨蒙蒙，雾霭氤氲。

既像是保存完整、清新自然的写意古画卷，又像是九十年代的老照片，有种岁月蕴出的烟雨朦胧感。

云碧天青。

一俊雅少年，擎鹰牵犬，背负弹弓，腰悬弹囊、开山斧，步履有力地走向险峻巍峨的群山。

挺拔身躯撑起的鹅黄服随风而动，露出力量感十足的肌肉曲线。

仅露出的半边侧脸，皓齿鲜唇、龙眉凤目，说不出的风貌威严。

以豪迈气概斜睨林中精灵、山魈野怪。

笔走行云。

再倾注心力，在少年眉心添上一笔印记。

犹如融铜烁金。

随时绽放万顷光明。

至此，停笔。