你有我也有

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'。做为道祖门人的五圣，自是各自对天道表述了自己的看法。”

顿了顿，又道：“原始天尊阐教

'阐扬光大

'事事遵循天道，却是毫无自己见解；通天教主截教

'破而后立

'，要截天道下运行的那一丝空隙，却不免走上偏激；接引准提二人的西方佛教

'西方极乐

'，自我封闭，如何大兴于世？太上老君为道祖鸿钧首徒，有

'一气化三清

'之功，最为接近道祖天道，道是

'清净无为

'，实则承认天道之下的各发展规律，

'优胜劣汰

'，维护天道运转不息，然每人先天出生不一，若任由其

'弱肉强食

'，岂不是无那众生后天努力之功？”

仓颉笑了笑，道：“天行健，君子以自强不息，老师此话当真在理。那释迦牟尼所立小乘佛教，意在‘修己渡人’，此理实乃当世一大教，只是此法虽好，却未免太过理想化，不现实，天道之下，有光才有暗，佛教理法虽好，却未免太过霸道，如今释迦牟尼又入大乘佛教，以‘极乐’为主，自然不符合原来的境界，是顾，佛门虽然能大兴一时，却不能长久于世。”

“每人之命运安排虽是天定，然

'天行健，君子以自强不息

'，每个人的成就是可以通过后天的努力来改变的！”

“而佛门虽然‘渡人’，但实际目的却是为了‘修己’，靠他人相助而来，却不是最真实的，总是虚幻的，是故，弟子以此为悟，并结合几教教义精华，决心创立这教化世人后天努力之道，决定每个人一生之成就者，在先天资质外，当还有后天仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、九者也！”

仓颉顿了下，又道：“仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝乃是为人行事之基础！有此九项美德教化世人，当使洪荒万民修身养性，奋发图强，从而达到先天资质与后天教养一体，天人合一也！”

一旁三个弟子听的惊诧不已，不想这仓颉默默无闻的，今日却突然道出如此大的道理，并且还有如此大的志向，一时间，众人不禁想那以后所有后天众生通过自己的努力而自强不息的画面。

玄天满眼欣慰，道："你有此大胸怀，大志愿，实在乃洪荒万民之幸也！好！好！好！"仓颉却是朝玄天一拜道："弟子乃受老师提点大恩而悟得此人族教化之大道，还请老师为弟子之道而起名！"玄天笑道："仁德之风曰儒、浩然义气曰儒，汝之教化大道，便称之曰

'儒

'怎样？"仓颉拜谢道：“多谢老师。”

说罢，仓颉起身，面向洪荒，取出一笔一尺，朗声道：“大道三千，条条可达至境！今吾蓬莱岛盘古玄天圣人座下弟子仓颉，为行那教化万民之举，特建立儒家学派，以吾手执春秋轮回笔施学教化，以吾手执乾坤尺施戒明理，世世代代为我儒家学派之圣器！”

一时间，仓颉之声传遍整个洪荒任何一个角落，洪荒万民顿时向东海蓬莱岛方向拜跪，口称文祖先师大德，此时，天空忽降下一大片七彩功德霞云，照亮了整个洪荒，仓颉头顶显了半亩庆云，云光清亮如水，中有三朵莲花，分黑白青三色，黑莲已开，上坐一人，那七彩功德霞云缓缓落入仓颉头顶，随着功德霞云的灌入，那白莲缓缓盛开，直至开满之中，忽然自上跳下一人，身着青布袍衣，正是那后世所称“儒衫”，仓颉将手中春秋轮回笔与那乾坤尺往他一抛，那人接过，面向洪荒道：“吾当为孔丘，执儒家教化之礼。”

顿时，天空上剩下的功德霞云纷纷投入那春秋轮回笔与那乾坤尺之内，直至吸光之后，只见二物之上一阵金光闪铄，待过之后，春秋轮回笔因功德之助已提升到三十八重禁制，乃是少有的功德之物，而乾坤尺因功德之助，原本三十重禁制已提升到了三十三重禁制。

待功德吸收过后，那“孔丘”便直直往下界四大部洲而去。

二十八 儒墨道

大教者，洪荒之大教化也！最重乃是气运，昔日洪荒称雄的巫妖两族可为大教，然巫族有十二祖巫继承盘古大神只开天劈地之大功德，妖族有那先天至宝混沌钟镇压气运，然而终究因为两族残暴不仁，不行功德之事，终究导致了灭族之举。截教有那先天至宝诛仙四剑镇压气运，而诛仙四剑镇压的乃是杀伐之气，是故截教在封神大战差点全军覆没。

大教气运非先天至宝不能树立镇压，是以三清才能立教，而佛教之前身西方教乃有接引之十二品莲台和准提之七宝妙树两件靠前之先天灵宝中一同镇压气运而建立，却仍是气运不足，举步唯艰，要不是三清内杠，西方教如何踏的进东土半步？

别看仓颉如今才斩二尸，只是他这修为，当属圣人之下一人才是，仓颉的修为多靠的是功德提升而来，先有那造字功德，这造字功德是何等庞大，仓颉造字泄尽天地之密，既是大功德，但也是一桩大恶事。

造字有益于人类文明的传播，有益于人类的发展进步，可谓功德无量；然而有了文字之后，人类的进步将不会中断，即使因为某些原因，人类社会可能停滞，甚至是暂时性的后退。但总体来说人类的进步不会改变，可是也正因为文字的出现，必将泄尽天地之秘，假以时日洪荒天地只怕再无秘密可言，而别的物种在人类的干扰下，必将永远失去成为天地主角的机会，所以造字又是一状最大的逆天之举。

既然是最大的逆天之举，自然会将下最强的灭绝天劫，只是当时仓颉身处在蓬莱岛，天劫这东西自然落不到他头上。

造字功德仓颉是收了，这等功德何其庞大，天劫一过，便是顺天之举，文字又是人族大兴的根本，仓颉得了八成之多，按数值也大概有5左右，加上现在所得的立儒家学派功德，仓颉本身功德都近8了，如此，仓颉若有鸿蒙紫气，以他本身修为再做点儿功德下来，几可成圣了都。

只是，这世上没有如果一说……

立大教需要此多条件，自有那立大教地好处，一是大教之"教化"也，大教一成，整个洪荒片刻间便是每个角落之人尽皆知晓，教化世人之功便成矣！二则可凭此教化世人之功成圣，成就那永生不死之躯，圣人之下，终为蝼蚁，是故西方接引准提二人明知两人所建立之西方教气运不足也要硬着头皮上。

然仓颉却不同，一来，他本身没有鸿蒙紫气，便是功德再大也不能凭着功德成圣，二来，他立这儒家学派多是为了蓬莱岛而立的，代师教化人族才是他所要的，也是让蓬莱岛有机会正式插手人族。

日后儒家学子行走天下，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都是手持三尺木尺，上打昏君奸臣，下打顽夫愚子，以此来维护天地间浩然正气，身上从来都是一身儒衫，手执笔杆便能过日子，却是始于今日仓颉手上的装扮。

儒家既立，自是要那儒家创始人仓颉去洪荒地界行那教化之事，只是仓颉却也不敢轻易下界教化，他为人族造字，被称为文祖先师，若是由他下界教化人族，只怕儒家学派立马能把所有大教的生意都抢光了，这事可不好办的啊，要得罪好多人滴。无法，仓颉也只能将本身留在蓬莱岛修炼，而是将化身孔丘投入下界转世之后才行。

洪荒当中，此时周朝势力已弱，诸候争霸，国中有国，诸侯国的实力尚强过周朝，或可说，周朝已是名存实亡了。

孔丘下界投生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村），此时处于春秋时期。

孔丘，字仲尼，下界所投之家祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

孔丘的家境相当贫寒。由于种种原因，孔丘在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔丘无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔丘可将很大一部分精力用在教育事业上。孔丘曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔丘打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。

孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。

除孔丘儒学大展之外，有大贤墨家子独创墨家学说，此子正是那素玉道人，素玉与金麟子游走洪荒当中，后逢机缘，觉得待在一起没什么作为，分开之后，于洪荒当中游历。

正逢仓颉在蓬莱岛立下儒家学派，素玉却是明白了自己的机缘，静心悟道之后，悟出了墨家大道。

素玉性格沉稳，静默不变，他的性格与墨家学说的成型有很大的关系，早年素玉便见识了玄天打造蓬莱岛的样子，受了玄天影响，墨家变成了一个有着严密组织地学派，素玉以“默”为“墨”，化身成墨家子。

墨家学派崇尚"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"等思想。

"兼爱"者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。

"非攻"者，反对侵略战争。

"尚贤"者，不分贵贱唯才是举。

"尚同"者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

如果说儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。那么墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为"墨子"。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔丘的儒家之上。

墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。

此外，随着众多能人异士的出场，纷纷提出了许多不多的治世观点。

太赤天，八景宫中。

老君睁开他那微闭的双眼，平淡无奇，对一旁童子道：“去请你大师兄过来。”

童子应命而去，不一会儿，玄都便在童子的带领下而来。

玄都恭敬道：“老师。”

老子静静的看了眼玄都，叹道：“天下群雄并起，佛门大兴之势已成，我道家却不能落后于人啊。”

玄都一听，心中默叹一声，道：“弟子领命。”

老子点点头，取出太极图往将玄都裹起，往虚空一抛。

突然间，虚空出现了异象，一道金虹如桥，横跨了天际，五色毫光大放，照耀天地，压过了漫天星辰光辉。太极图横挂在天穹里，五色毫光运转着，承接着一切星辰元气，片刻之后，浓缩成了五团光华，分青红黄白黑五色，乃是五行之精华，在地面看上去，就好像五颗星辰，绕着金桥旋转，吸纳着金桥发出的五色毫光，三百六十五周天之后，天穹就只剩下一条金桥，与五颗悬照着五行光华的星辰。

随后，三十三天外涌现了一片玄黄气，笼罩在金桥之上，混沌虚空之下，从玄黄气中，蜿蜒游下一黑一白两条巨龙，身躯连绵万丈之长，九爪灿然，彼此纠连盘绕，做阴阳两仪相合之状。垂落在五行星辰光华之中，做那太极旋转着，把五行精华包容起来，熔炼成一体，化作一片白霞。

一条淡淡的人形光影，从金桥中走出，落在白霞中，白霞立即滚滚汇聚成一团白气，里面隐隐一个人形屈身合抱着，随后玄黄气化无。金桥消失，这团白气顿时彷佛流星坠落般，正对着南赡部洲的中央降临下来。

瞬间，南赡部洲上白光大作，冲宵而起，绽放着一股浩然的气息，并不暴烈，但坚韧绵密，悠长深远，又极其洁净光明。但在南赡部洲上的人，无论神仙鬼怪。都感觉到了一种王道地压力，没有佛教金光地霸道，却绵绵密密，如水轻柔，却无有断绝，悬浮在南赡部洲天空中的存在，甚至因此不由自主地降落下来地面。

东海蓬莱岛之上，玄天眼见这等景象，嗤笑一声道：“老君也不甘寂莫啊，可是，你非得搞这等大的模样干嘛，明显是作秀嘛。”笑罢，玄天却又闭上眼睛，神似安宁，明显是神游太虚去了。

二十九 百家争鸣，法家一出平天下

南赡部洲的地域，各个诸侯国，放射着不同色彩的光芒，一些是帝王之气，一些是天子之气，一些是国脉之气――所谓国脉，国中之信仰，生灵之精神，地域之灵气，天地人之合一，附庸小国之气也。

但见南赡部洲上，列国分布，群雄并起，割据四方，搅得南赡部洲战乱四起。

周朝势力自从延伸到南赡部洲，传承几十代，已经分成了西周与东周，东周在东胜神州上，受道教彻底操控，西周在南赡部洲，因为大权旁落，国运衰竭，如今只占据着南赡部洲的中央区域，靠着东周与人教地正统地位，勉强被认做是南赡部洲诸国度的宗主国，不过只是空有名号而已。

西周之外，拱绕有七十二大诸侯国，国中信仰不一，不同于东胜神洲，基本上就是道教的领地，信奉人阐二教。

那玄都下界后，转世之身名为庄周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。

老子化胡，传下《道德经》一书，之后道家才真正为天下人所知，玄都下界之后，继承了老子的思想并将其发展，他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

不过有些可笑的是，庄子，也就是玄都转世的庄周，南华真人，他还曾说了句“圣人不死，大盗不止。”给人震动挺大的，倒是他不怕得罪圣人，老君无为，自然不会怪他，而其他圣人不管是看在老君的份儿上还是为了维护自己的形象，都不与他计较。

时年西周国都建起一座学宫，乃是周朝为了招拢天下英才所建之地，宫长是由周朝丞相担任，而学正却是那儒家弟子荀子。

一日，学宫突然放出消息，学正荀子将在一月后不再担任学宫学正一职，也不指定谁人接任，凡天下英才，皆可来稷下学宫各展所长，只要能力辩群雄，让众人信服，便能接任自己学正之位。

消息一经传出，春秋战国诸子百家之代表为了学说发展，为了心中理想，纷纷前来学宫内，要争这学正之位。

此时百家争流，比较有名的学说有：老子道家、孔子儒家、墨子墨家、惠子名家、邹子阴阳家、吕不韦杂家、许行农家、扁雀医家、加上孙子兵家与鬼谷子纵横家，如此等等，此十家学说再加上韩非的法家以及后来东进的佛教，一共有十二大学说。

又因为后世下一量劫前佛道儒三家名头最盛。渐渐盖过了其余九家，而成为量劫主角。人们遂将佛道儒称之为"三教"，其余九家称之为"九流"。

"三教九流"泛指历史上地所有学派也！

这些学派可都是由来头的，老子道家，传出者便是老子，发扬光大之人却是玄都转世的庄子；孔子儒家与墨子墨家自不必多说，乃是蓬莱岛的一脉；惠子的名家却是阐教的广成子转世，名家求辩名（名称、概念）实（事实、实在），时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」；阴阳家乃是阐教云中子，云中子转世为邹衍，综合阴阳五行二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

医家却是截教弟子龟灵圣母，很奇特，按说截教的特点，起码也会选兵家吧，怎么选上了医家呢？却是因为目前，截教基本上，男弟子都已经上榜了，有能力的弟子当中，三大弟子都是女的，还有一个云霄，现在本体还在蓬莱岛内呆着，一时半会儿不能出来，化身替她上榜去了。

纵横家分两派，一派是那鲲鹏所传的，一派是那陆压所传的，妖族自从天庭大权旁落之后，女娲虽是圣人，但其终是女儿身，也不好过多出面管理，而现下妖族分为三大派系。

一派是女娲手中的，现在那北俱芦洲，听命于女娲掌控，这一派最大，除女娲本身是圣人之外，北俱芦洲中还有许多大妖大擎，实力比之某些大教也不弱；一派是以妖师鲲鹏为首的，居于北冥之地，鲲鹏自当年巫妖决战中将天庭辛苦筹集的三百六十根周天星斗阵旗给拿走了，或多或少的算是妖族于此战后大权旁落的原因，不过鲲鹏一直低调，且是洪荒上古时期老牌准圣，得那周天星斗阵旗之后，更在那北冥摆下了周天星斗大阵，虽然缺少那河图洛书做阵眼，却也不能小看，一般人很难打进去来着。

一派是以陆压为首的，陆压虽然投身佛教，但好歹也是上古天帝之子，天地间唯一还剩下的金乌来着，也是有些影响力，这一派与鲲鹏对立，两派势力相当，陆压可是深恨鲲鹏当年于那大战中叛逃来着。

不过鲲鹏与陆压都算是光杆儿司令，基本上没什么势力，手中也没什么可用之兵，盖是因为鲲鹏当年于巫妖大战中的行为太过无耻，导致妖族大部分人都深恨于他，自是不肯与他相帮，而陆压则是因为他投入西方佛教，此举却是让妖族丢了面皮，相当年妖族称霸天地之时，万妖朝贺，西方教不过是一蛮荒之地的教派，而今陆压以太子身份投入佛教，这叫妖族中人如何不恼。

此间量劫天定，洪荒四分，天地间各大势力都有遣人下界培养自己的势力，这一学说争斗，便是几大势力暗中操作的。

一月后，学宫人声鼎沸，车马如龙，水泄不通，各家学派学子挤满了整个学宫。

待得吉时已到，当任丞相宣布辩论大赛正式开始。

此时诸侯争霸，西周朝廷根本无力治止，只能自保，国君也是有雄心壮志之人，也想要恢复周朝往日的盛世，只是他明白现下治国政策已经不能满足战争需要。

所以西周朝廷才想要通过此次大会招揽大才之人，找到治国良策。

众位大贤都是磨刀霍霍，准备大展口才，推销自己的治国之道，此刻听得丞相已经宣布开始辩论，自然迫不及待，当下里整个稷下学宫唾沫横飞、口水争艳。

就在众人杀得难解难分之时，一人一个静静地走上到主位台边，朝丞相一拱手。西周丞相虽然并不认识此人，但也想知道此人敢于上来，必然也是有大才之人，当下便朝他点点头。

那人取出一剑，一印，抬眼望天，目光坚毅。又有微风吹来，扬起那人身上赤金色的长袍，猎猎风尘，远远望去，好似赤日朝阳一般，飘飘欲仙，好一个俊俏美少年。

那少年跪下身来，朝蓬莱岛方向行了三跪九叩大礼，而后站立起来，郎声道："今日我韩非上秉天道，得老师之大教导，特创立法家，以其为治国修身之道也！"说罢，少年用手上提剑代笔在虚空当中刻下一个大大的"法"字，就在此时，只听得晴空一声霹雳，横贯长空，紧接着"轰隆隆"地雷鸣如那响鼓一般，一声跟着一声，响彻三界。将那辩论的众人尽皆惊醒。

只见那个"法"字有几千丈大小，红光冲天，几可与日月争辉，一刹那间，整个三界尽是知晓。

少年又接着用手上那屠神枪所化的长剑继续写道"家"、"出"、"天"、"下"、"平"。合起来便是"法家出、天下平。"，六个大字个个有万丈红光，直冲寰宇。

眼下天下百姓受战国乱世纷争之苦，民不聊生，无日无夜不在盼望着天下重新一统，待见得天空中这六个大字，只个个拜倒，道："望大贤怜我等颇多苦楚！救救我等！"那万民念力一齐向那六个大字聚来，六个大字在红光闪闪地同时又有金光漂浮期间。少年大喝一声："回！"便见那六个大字一齐撞进他手中的长剑与大印当中。

此人名为韩非，正是那金麟子道人，当日于素玉分开之后便独自游走洪荒，见到那儒墨两派之后，心有所悟，别人不知道两派根源是哪儿，但他还不知道么？见其余二人都闯出了成绩，金麟子自然也不肯落后于人，只是他身属金行，脾气直利，刚强，却又一时间不能将悟出自己心中的大道。

不过他好歹也是一名准圣，有大智慧之人，当下便游走洪荒当中，遍识百家学说，取长补短之下，提出自己的观点，指正出各家所缺之处，并结合他锐金之道，悟出法家大道。

二十九 各方争斗，大论

八景宫中，老君微眯着眼睛，神色奇怪的看了眼东海，自语道：“你这一步棋又是要干什么呢？”

玉虚宫内，元始天尊依旧无面表情，看了眼自己的双手，微微叹了口气……

西方极乐世界，接引脸色愁苦，准提却似有喜事发生……

碧游宫中，通天带着玩味的看着下界的表演……

娲皇宫中，女娲自顾看着地上，似有无尽大道一般……

蓬莱岛上，玄天看着韩非，苦笑道：“我当初是不是做错了来着？”

不管其他圣人若何，此时韩非却有些尴尬了，他之所以这么做也没办法啊，自己学派起点比较晚，与其他学派相比，人家都是经过好长时间宣传了的，而自己这法家大道便是不算最晚，但却不能与别人相比，看着自己两个同门师兄弟的学说都如此兴盛了，自己不搞点儿大的场面，又如何与他们竞争呢？

韩非整出了这么大的动静，可那些正在舌战的大贤虽然惊奇，却也是不以为然，三教九流中，哪一大学派的问世不是风云变色，惊天动地？

可韩非那"法家出、天下平！"一语却是所有人都不能接受，开什么玩笑，你法家出便天下太平，那岂不是说我等学说不能平天下了？

狂妄，简直是狂妄之极！这是在场所有大贤的心中想法。

顿时大贤们也忘了自己身边那方才还与自己争得个你死我活的对手，立刻就结成了新的同盟阵线，将矛头一致对准那站在前头的韩非。

一滴口水乃是雨露，一片口水那可就淹得死人了……

唇枪舌箭，漫天飞舞！

韩非眼看这阵势，自己虽然觉得有些太狂妄，但却怡然不惧，若没有点儿水平怎敢来这儿叫嚣，大喝一声道："今日我韩非建立法家，不服我者尽可上前与我一争长短，定论雌雄！如此漫骂凭的辱了大家学说名头！"众位大贤心中暗暗警醒，看韩非此举乃是有备而来，当下大家都收拾好心情，就要看韩非如何舌战百家。

当先一位白发老者道："黄口稚子，也敢谈天下靖平？敢问师承何人？"韩非道："学无先后，达者为师！此等问题，韩非不屑回答也！"韩非说是如此，但却不能透露什么，他总不能说，我师承蓬莱岛玄天圣人吧？一来，自己不能暴露目标，二来，自己也不愿意借助哪一方，自己的地位要凭真本事来闯。

那位老者闻得韩非此言，只面色通红，手指韩非，道："你……你……你……"气得说不出话来。

又有一位中年人道："你年岁甚小，一介白衣，阅历经验全无，以何平定天下？"韩非道："项橐七岁为师，甘罗十二拜相。平定天下但凭胸中才学，何须年高？"放屁，老子活的年龄比你祖先还长，韩非如是想到，的确也是，他乃太古三族时期的人物，那时别说人族，就连那巫妖二族都还是小角色来着。

中年人接着问："法者为家，何指？"韩非回答得飞快："法家者，

'法

'、

'术

'、

'势

'结合。

'法

'者，健全的法律与规制度；

'术

'者，君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段；

'势

'者，君主之权势。三者结合，无往不利也！"众大贤露出思索神色，而那正在观看几人辩论的西周丞相却是连连点头。

如今处于西周乱世当中，各诸侯国无论是攻打他过亦或是被他国攻打，一要务便是扩军备战。扩军备战讲的是雷厉风行，效率至上，因此，加强中央君主集权，而迅速做出决断，一扫以往政令不通，拖拖拉拉的作风，必然是事半功倍也！

西周几近名存实亡之地，各诸侯国亦只是看那东周朝正统地位之上故而还能表面上对西周称臣，但若周朝要重振雄风，根本上难于上青天，呃，这话改过，难于去那三十三天外，毕竟这个时代上青天也不算什么难事儿。周丞相一直都为此事烦恼，此刻听得韩非之语，自然是有茅塞顿开之感！

而各家学派中的那些有见识有作为的大贤自然也能想到此点，当下便收起对韩非轻视之心，正视起韩非来！

诸子百家中，名家擅长辩论，有名家弟子黄缭，上前道：“法，法人还是法物？法今亦或法古？”