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再往西五十里有座山，名叫涿山，山中生长的树多为构树、柞树和杻树，山的南面有许多琈玉（一种美玉的名字）。
再向西七十里有座山，名叫丙山，山中的树木多为梓树和檀树，也有许多弞杻树。
总计首阳山山系中的山，自第一座山首阳山起到丙山止，总共有九座山（山系的山较少，山上的野兽基本没有，水源也不是很丰富，物资也比较匮乏，所以当时栖息在这里的人其实非常少。），距离为二百六十七里。这些山的山神形状大都是龙身人面。祭祀这些山神的仪式一般是用一只雄鸡（也会用八哥）作为毛物，埋入地下作为祭品，再用去壳的黍、稻、稷、麦、粱五种米作为祭祀用的精米。堵山是神力较大的山神的居住之所，祭祀这位山神的仪式一般是用猪、羊二牲齐备的少牢之礼（古代祭祀所用的牺牲品，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。太牢是牛、羊、豕，也就是猪，三个牲口全备齐。而少牢只有羊和猪，没有牛。一般来说，古代帝王祭祀社稷时，才用太牢。少牢在祭品的规格中低于太牢，是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用。），并向其敬献美酒来祭祀，以一块璧作为悬挂在山神颈部的饰物，并将其埋入地下。
而这里的騩山山神，是诸山神的首领，祭祀这位山神的方法一般是向其敬献美酒，然后用猪、牛、羊三牲齐备的太牢之礼，再以一块璧作为挂在山神颈部的饰物，最后让巫与祝为其跳舞。
（以前那些能以舞降神、沟通凡人和鬼神的人称为巫。所以那时，巫是通天的人物，他是人和神之间的桥梁，其地位可想而知。巫主要通过占卜的方式解释预兆，预测未来。
其实祝和巫在开始的一段时期内是不分的，“巫，祝也。女能事无形以降神者也。”但是，后来随着祭祀活动的逐步丰富，祝的职责也逐渐从巫中分离出来。祝成了在祭祀的时候祷告鬼神的人，通过其祷告之辞向鬼神传达人的虔敬之情和期待实现的愿望。
由于商朝敬天事鬼，所以最重视巫的地位。但是商朝灭亡后，到了周朝的时候，由于崇尚鬼神的观念开始淡薄，巫的地位也就逐渐下降了。（想想也很正常，神话里面讲了很多都被封为神了）
主要是因为大洪水那件事情之后，帝国的与统领地的战争导致帝国的毁灭，所有帝国之剑以及各种帝国组织的灵魂都陨落在这盖亚星监狱里面。所以，神……也将不复存在。留在这个监狱里的，只有曾经那些帝国组织设立的制度，（比如轮回，转生，封印记忆，佛道教等）所以如今所谓的神早已不存在，只有那监狱里所谓的神的制度，而我们认为如今的神迹也只是制度的一部分，神（帝国组织）已经被打败，陨落于我们身边了。
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