第166章 古代共产国际

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墨翟听到此处，本来心情沉郁闷，却陡然被这文章的浩渺气度所震撼，大喝一声：“好！好一篇天地清明之文！后世竟有如此天才，翟亦心向往之！”</p>

而此刻某个时空的濠梁上，刚刚吵完架的庄周正望着湖面上的画面，身边的惠施此时酸溜溜地拍了拍庄周的肩膀：“好小子！竟然被墨家祖师爷表扬了！可我看到现在怎么没有名家的代表啊...”</p>

“你开创的名家的确有点意思，不过名实之辨虽属逻辑之学，却刻意割裂现实事物互相联系的本质，实不可达道也。”庄周语气淡然，却把惠施气的半死。</p>

你小子骂人不吐脏字是吧？</p>

庄周此时不以为意，却对水面中的墨翟赞叹道：“墨家逻辑相比于名家更加系统而严密，但又因其实用传统而将自己限制于“有用”，立意上又不如名家。否则墨家思想，或可入道。”</p>

而此时的殷阳还在向墨翟心口捅刀子...</p>

“您的节葬随着生产力进步也会出现标准偏移，有的弟子认为光屁股埋人就行，棺椁陪葬都不要；有的弟子认为好歹穿一身衣服吧，于是后世分裂成相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨，互相称对方为别墨。”</p>

【好难啊！我要是墨子也会觉得头疼，毕竟我提出的建议都是当时的药方，可没办法预知百年以后的事啊！】</p>

【是的，我分析过春秋战国时期的社会情况，说到底墨家代表的是手工业利益，手工业者首先需满足物质需求再满足精神需求，而贵族的精神需求已经威胁到了物质需求。必然会反对过度娱乐。】</p>

【将士阵前半死生，美人帐下犹歌舞。这就是历史的规律。】</p>

殷阳说到此处，对墨翟简述了一下后世对墨家思想的看法。</p>

“《明鬼》、《天志》即是举头三尺有神明，通过这种思想来约束君主。”</p>

”在墨家体系中，天和鬼神是赏善罚恶的，其实是墨家的一个工具，而非现在理解的鬼神含义。”</p>

“您认为若鬼神存在，祭祀无坏处，若鬼神不存在，祭祀可以分给乡邻聚众开party，也可稳定国家秩序。墨家把不可证明的天和鬼神纳入到推理链条中，让统治者行为符合人民要求，这就是墨家的宗教观，彻彻底底的实用主义。”</p>

“所以您所说的天命，恰恰可以换一个词，也就是人民意志。”</p>

墨翟眼睛一亮，连连点头：“不错，《尚书.泰誓》有云，‘天视自我民视，天听自我民听’，我认为的天，就是人民意志，只有尊重人民意志，国家才能长治久安。”</p>

此言一出，其他国家观众还好，华夏、潮鲜、今巴等几个国家的观众全都愣住了。</p>

这话....怎么听的这么耳熟？</p>

此时国内某位研究民国历史的老教授呵呵一笑，祭出键盘打出如下文字。</p>

“现在你们知道，为什么民国时代各家救国，许多人本来从故纸堆中找出墨家思想期望以此救世，后来都去研究马克思主义了吧。”</p>

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