《周易》哲学解读 导说第二篇(二)

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上卷《周易》导说

第二篇《周易》产生说

二后封建时期至今天人们对《周易》一书产生的说法

1两汉时期对《周易》产生的说法

两汉时期，对《周易》产生的说法又有了新的内容发展。西汉孔安国作《尚书·序》里说：“古者伏羲氏之王天下，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是，文籍生焉。”

这里对“八卦”的说法，与《系辞传》里的说法相同。其《序》里又说：“”八卦”之说，谓之”八索”……先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜”八索”，述职方以除九丘。”

孔安国西汉人，孔子后裔，司马迁从孔安国问故。孔安国以治《尚书》为武帝博士。孔安国作《尚书·序》里并没有出现《周易》一词，而出现的是《易》，这《易》显然是指《周易》一书了。但《尚书·序》里并没有说《易》产生于何时？又是谁创作的？只是言“八卦”的产生与《系辞传》里的说法同。虽然孔安国没有说《周易》产生于何时及何人创作，但有《尚书·序》文来看，孔安国还是能分得清“八索”与《易》的不同。才说出先君孔子赞《易》道以黜”八索”的话。历史上孔子确实是阐述《易》（《周易》）的义理之学，而排斥把《易》当“八卦”筮术看待。虽然孔安国也认为伏羲始画八卦，但还没有妄说《易》（《周易》）与“十翼”是文王与孔子创作的说法。

司马迁所作的《史记》里对《周易》的产生，已有明确的说法了。《史记太史公自序》里云：“余闻之先人曰，伏羲至纯厚，作易八卦……夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也，昔西伯拘羑里，演《周易》。”

这到司马迁时，已把前人说的“伏羲始作八卦”，纳入到《易》里，称“易八卦”，“八卦”却成了《周易》一书里的东西了。司马迁的这种说法，对后世造成了极大的误解。而司马迁又明确落实《周易》是西伯（即文王)拘羑里推演出来的。这就是把《周易》落实到周文王头上的最早说法了。