第三百七十一章 崇拜的动机

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“你在湖南也看见了，这里的许多人，都有许多崇拜。在我们老家，原来也是崇拜很多神仙的，包括土地爷，包括山神、水神等。我们湖南，有道教，佛教等，也是正规的宗教崇拜。当然，社会中，还最大量的崇拜现象，如果崇拜没意义，他们还会拜吗？”

“你说详细点，举例最好。我智商低，乡下来的，不要忽悠我。”我玩笑到。

她的口气可不是开玩笑，继续一本正经。

“在我们这里，崇拜对象，最多的是，毛爷爷，我姨父，就是他的崇拜者。即使知道他犯过错误，他们也故意回避，只愿意单纯往好的方向想。”

我问到：“你就没细想他们这样做的原因吗？”

“我想过，但是，不知道对不对。也许，他们这样就拥有了一件精神武器，凡是是精神或者智力上企图屈辱他们的，他们就抬出毛爷爷，事情就简单了，别人也就败下阵来。因为，他们只知道这样一个伟大的人，就把自己所知道的，拼命使用，我是说，在思想和情感上，拼命使用。”

这倒是一个新鲜的解释，对我的启发很大。对啊，毛爷爷是打败了一切精神和社会贵族的人。农民或者说中下层群众，在精神和物质的双重压力之下，憋屈着无法在现实中挑战，就抬出这个终极杀器，完全可以取得精神上的胜利。

“庄哥，你聪明得多，我的解释对不对呢？”

她倒问起我来了。我也不得不回答：“当然，你的提法是很有价值的。但是，我认为，还可以有其它补充，大概就完整些吧。”

她居然，又搬小凳子，坐在我对面了，双手托腮，望着我，如同一个小学生。这让我紧张起来，有种即将误人子弟的感觉。

“你还是坐到沙发上来，你这样看着我，我有压力。”

“哼，怕是想占便宜吧。”她又迅速坐在了我身边，紧挨着我。这是谁占谁便宜呢？我倒是真轻松了。

“崇拜一个人，或者一个故去的人，一个相对熟悉的伟大的人物，至少有几个好处，这好处，就是动机。你所说的，是武器，是好处之一，能够得到精神上的胜利。我所说的，是另外的好处。”

“庄哥，你慢慢说，不必那么早就出结论，我们有的是时间。”

我们有的是时间，这话，她至少说了三遍了。是谁急吼吼，往我身边凑？

“第一个好处，是思想简化。一般来说，要有独立的思维模式和能力，必须具备一定的文化基础，得有一些逻辑习惯，有一些思考习惯，长期训练，才能养成。你知道，普通老百姓，不要说没这些知识，连这思考的时间都没有。”

“什么思考思维的，大部分人，还不是为了眼前的那碗饭？”

她倒是直接。

“有一个能够代替你的思维，你了解一些他的结论，你也可以复述他的一些语言，这事情就变得简单多了。把那个人的思考引用过来就行，免去了麻烦。况且，他们有一个理由，无往而不胜。”

“什么理由？”

“如果你要各他们辩论，他们会反问：你有老爷子厉害吗？只这一句，就会让那些有点思想的人，哑口无言。这跟你的武器论，颇有相似之处。在顺境时，背背他的诗，体验豪放；在逆境时，读读他的话，勉励自身。你想想，这也是不错的精神体验，对不对？所以，它还是能够带来简单的快乐的。”

“是不是太简单了点？”二妹问到。

“当然，矛盾无处不在，困难随处可见。总得要找一个遮风避雨的精神家园，才能取得心理的平衡。尤其在这个剧烈变动的大时代，命运无法被自己把握，更需要了。你听说过，鲁迅的一个比喻吗？”

她摇摇头，不知我所指。

“鲁迅说，假设一个铁屋子，关着一个人，从里面根本打不开。里面的人正在睡觉。空气越来越稀薄，他将窒息而死。但是，你如果企图把他从熟睡中喊醒，那不是增加他的绝望和痛苦？与其这样，不如他在安眠中睡死，还人道些。”

“什么意思，我不太明白。”

“对于没有独立思维习惯的人来说，他的思路如同铁屋子，崇拜就是安眠，如果你打破他的崇拜，他又无法冲出铁屋独立思考，岂不是要每天生活在痛苦的纠结之中？”

她仿佛明白了些，也捏了捏我的胳膊，让我继续讲下去。

“第二个好处，是给自己找理由。你知道，老爷子是造反出生的，他有打破现状的勇气和能力。而老百姓需要什么？就是需要打破现状啊？就是需要造反和改变啊。如果没有改变，他们在对比之下，尝到的，只有痛苦。尤其是那些，把幸福建立在与别人对比基础上的人。自己混得不行，怪别人，怪社会，怪世界的不公平，这在老爷子的思想中，遍地皆是。”

“可我觉得，现实中的大多数人，并没好痛苦啊？”二妹这个问题非常好。

“对，现实中，每个人的境遇都在往好处变。比如今天过的生活，就连普通农民，也比过去的地主强。你在农村，也经常吃到肉，不是吗？”

“吃穿都没什么，我们这些还是不缺的。尽管，我们家是当地最穷的人。”

“那么，总有一些人，对现实不满，他们不满什么呢？是比较，比较让他们痛苦，让他们有造反的冲动，虽然他们没那个胆量和能力。”

二妹感叹到：“是的啊，总觉得比别人差，这很不舒服。”

“那么，这些人的幸福观，为什么要建立在与别人，尤其是与身边人的比较之上呢？这与中国传统文化和生产方式有关。”

我知道这是个大问题，鉴于她的理解能力，我准备简化了说：“我们是一个集体主义意识很强的社会，各个社会单元被家族、乡邻等圈子所包围，眼界窄，况且没学过历史的人，观察时间的长度也不够，所以只盯着眼前的人来评价自己的状态。别人是自己的镜子，尤其是身边人。为什么这种观察呢？因为自己不能独立地审视自己的存在。当然，从文化和生产上说，还有许多理由，不细说。简单地说，大部分中国人，人性和传统决定，幸福感来源于与身边人的比较。”

二妹说得更简单：“从感觉上来说，我们老家有句话叫：望人穷不望人富。现在的话是：听到你比我惨，我就放心了。这样说，对不对？”

“精辟！这种比较，造成大部分普通人的不安和压力，当然得找个理由和武器了。崇拜他，是希望再出现一个他，带领大家打破这个对比，重新洗牌，以平复自己不平衡的心理。”

二妹反问到：“难道，就没有更独立的评定幸福的标准吗？”

“有。人是追求快乐的动物，自身的快乐，就会带来幸福感。但大家受条件的限制和道德的约束，没能力或者不敢大胆追求，想要的没得到，也会抱怨。”

此时，二妹伸出头来望着我，嘻嘻一笑。“怪不得我姐幸福，原来，你给她带来了快乐。谁不想呢？”她感叹到：“没钱的人没条件，有钱的人，却不知道细细品尝，浪费了多少好时光。”

我拍了拍她的肩，轻声说到：“二妹，你爱思考，很不简单。”

“哎，有什么用，人家不给。”

她这明显是在说我，但我不能接茬，我还有更重要的理由没说。

“但是，这种追求快乐的方式，容易走入另一个误区，就是只把身体上的欢愉当成目标。要知道，身体上的欢愉始终是有极限的，这叫欲壑难填，追求刺激到一定程度，就离吸毒不远了。”

“那怎样追求快乐，才是好的办法呢？你教我一个。”

“按我的理解，需要三个方面都正确，才是好的办法。方式、目标和反馈。方式，不是简单地以合法的方式，还有符合良心的方式。如果做了违背良心的事，事后自己谴责自己，只会遗留痛苦。比如，以取笑残疾人为乐的，事后良心过不去，曾经做过的事又无法挽回，当你回忆起它时，就有痛苦。”

“这个我懂，不能违背内心的底线，对不对？”

“对。目标，一定要记住，快乐是一种精神状态，而身体，只不过是手段。如果仅满足身体的欲望，不能引起精神状态的提升，称不了快乐。就像我跟你姐一样，我们之间有复杂的感情因素，不跟你解释，那才是快乐之源。”

“切！别以为我不懂！”

我不理会她的讥讽，继续说到：“反馈，就应当是正反馈。如果这个追求快乐的行为，事后给你好的提升，就是好的。如果事后给你带来麻烦或者痛苦，这就是负反馈。比如吸毒，当时很嗨，事后却付出了身体甚至生命的代价，就不行。”

“那，你跟我姐，在一起，得到什么反馈？”她这个问题太直接了，击中了我的要害。

“当然是正反馈，这正是我们长久的原因。”

“为什么？”

“我在她的快乐中感受到了快乐，感受到了自身的价值和力量，我想，她肯定也是一样的。”

“庄哥，我姐跟我说过，我也值得拥有，她所拥有过的一切。你看呢？”

我懂，但不能回答。我谈话半天，得到这种反馈，无法判断正负。