第四百四十八章 我从哪里来

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这是修光。还有修音，最其名的法门，就是观音菩萨了。

观音菩萨在回答佛祖的问题时，当众汇报了自己成就的办法，就是听声音的本源。那一段精彩的回答，在《愣严经》有上优美的描述。什么叫入流忘所，什么叫突然超出，我没有实践，当然不能妄加猜测。

但是，声音的修为，却是佛教最为普遍的方法。可以这样说，虽然是不言之教，但教法的彰显，还需要声音。比如佛说法四十九年，靠声音。

今天的寺庙，用钟鼓来作息上课，这是声音。佛祖在与阿难辩论时，也用声音作了比喻。用声音的产生到传递到听到到反应，这一整套辩论，简直精彩极了。

念佛持咒靠的是声音，诵经说法也要靠声音。不是说，声音是究竟之法，毕竟有形的东西，最后都要抛弃。但是，声音是我们最好接受的办法。

聋子听不到声音，难道他就没有佛性了吗？不是，声音不代表佛性，它只是个传递手段而已。声音从物理上讲，只是一种震动，聋子感受不到这种震动时，就听不见。

其实不是聋子，我们正常人，所能够听到的声音频率也是极其有限的。正常的听力敏锐的人，能够听到的声音频率范围是20HZ至20000HZ之间，低于这个范围的，我们叫超低频，我们听不见。高于这个频率的，我们叫超声波，我们还是听不见。

但是蝙蝠能够听见超声波，它就是用这来导航的。宇宙中，地球巨大的运动，与空气摩擦，也会产生声音，在安静的时候，它是低频音，耳朵是听不见的。

但是，有些动物听得见。这得出一个结论，我们没看见没听见的东西，并不意味着它不存在。唯物主义者，经常忽视这条真理。

既然动物听得见我们听不见，那么，这就不是生命原始本质的东西了，我们差异，只不过来自于我们这个身体。

有可能突破这个身体吗？我们的感知范围，可以突破人体的局限，就可以证明，感知的能力，不仅仅是附作在人体上的功能，意识可以超越这个身体而存在。

老子在《道德经》上说，大音稀声、大道无形。也许，我们猜测，老子一定是看到什么了，听到什么了，这是人类平时无法听到的。也就是说，他通过悟道修炼，超越了人类的物质束缚，达到一个更广阔的世界里了。道家把这，叫做成仙。

有的气功师，也说自己可以修炼出特异功能，我没见过，也没经证实。但是，这里而骗钱的人太多了，大部分都是假的。

但是，刘大哥却是修炼过的人，我想求教于他。

“刘大哥，人体真的有某种特异功能吗？是否可以修炼出来呢？”

“你不要随便相信那些所谓气功大师。佛教中有戒律，不允许乱显神通。比如那个法什么功的，把

气脉运行的方向都搞反了，把人都炼成神经病了，简直是祸害人间。”

这是近几年闹得最厉害的一件事，我倒想听听他是怎么解释的。

“人本身的能量开发出来，用意识来引导，你如果看到了观音菩萨，这算不算特异功能？你当年练习周天循环法，几秒钟就治好了落枕的毛病，这算不算特异功能？如果算的话，那就是有。”

“但是，如果按自然的规律来练功，让气流从腹部向下，即阴向下，从背部向上，即阳向上，这种循环，对于健康的人来说，只不过是一种疏通作用，刚开始练习时，反应是不明显的。因为你本身基础就健康。但是，那个什么法什么功，却让人反方向进行，让阴向上阳向下，这是逆天行气。所有人刚开始练习时，都会有明显的感受，让人们极度相信它。”

“为什么逆向运行，反而反应大呢？”

“很简单，逆向运行阻力大，阻力越大对抗性就越强，身体的反应就越强，那家伙还告诉你，这是好事，说明能量来了，其实，这就如同冷得打哆嗦的人，是病态的反应。”

一个好的功法，应当是让人舒服，甚至感觉不到身体的存在。健康的人，可以忘情地奔跑，因为它是顺应自然的。不健康的人，心惊肉跳，那是受了刺激，人体产生的抵抗和本能的应激反应。

“你是说，有的人一练习那个，就产生反应，就更迷信那个教派了，结果越走越深，还以为自己证实出了什么，进入精神分裂的状态，对不对？”

“对，不是身体有反应的，都是好的。比如，你痛得跳起来了，那是有精神吗？”

这个问，很巧妙，也很传神。

回到关于人的来源这个话题，我问到：“按理说，光音天的人有光，菩萨也有光，光音天应该离佛的世界更近，那么，它们成为菩萨应该更容易，为什么还会堕落回人间呢？”

“除了佛道，所有六道，都摆脱不了轮回。单就光音天来说，依我的理解，他们不成就佛道，不能转世为菩萨，是有原因的。”

“是不是没有痛苦，所以没有超越的迫切愿望所致？”

“这是一个方面，没有痛苦就没有极乐，因为这是一个硬币的两面。佛祖寻道，是为解决烦恼而来的，没有烦恼的世界，就没有解决它的动机。当然，不能上升，在那个虽然漫长但也终究要失落的生命里，最终还是要坠落。”

只要不是永恒的东西，都称不上终点。当然不能用终点这个词，这个词是相对于起点所说的。永恒的东西，应该是没有空间和时间的概念，所以超越出宇宙。没有空间和时间就没有宇宙，因为宇宙的概念，是所有空间与时间的集合体。

“还有一个原因，他们没有平等的慈悲。因为，他们虽然都是光，但各有特点，还是个体的形态。他们如果成为永恒之光，就必须融入所有众生最基本的光芒中去，失去自我。”

这个理论，与人类的修行路径，是差不多的。抛弃自我，是融入虚空的第一步。

“人道处于六道的中间位置，可以感受到六道众生的痛苦和幸福，所以，最能够体味出众生平等的概念，正因为这个概念，所以能够产生慈悲心。而慈悲心，是成就菩萨最基本的条件。这也是大乘佛法的最重要的起点，慈悲平等的心态，就叫发菩提心。”

“在修行中，如何体现呢？比如我天生讨厌蛇，怎么对它慈悲呢？”

“你要想到，也许你上一世就是蛇，它也在受苦，它多么想变成人啊。当然，这种作意，并不长久。但在入佛门开始，只要是大乘佛法，都要叫你发一个大誓愿。在汉传佛教里有一句话叫：无边众生誓愿度。”

对啊，动机最重要，比如地藏王菩萨，居然立下誓愿：地狱不空、誓不成佛。

观音菩萨也说：下与众生，同一悲仰。

动机代表着你前进的方向，如果方向错了，你越努力，就错得越大。

刘大哥说到：“注意，你今后学佛时，最重要的经典，是学习那些大菩萨的本愿经。这不仅会让你产生学习他们伟大精神的愿望，也让你产生慈悲的情怀。还有一个作用，就是了解菩萨的特点或者是功能。每个成就的菩萨，就是按他的本愿存在的，你要找他，就看他在干什么，他在干什么呢？他在实践他最初的诺言。”

这倒是以前我没想到的，一个菩萨的防伪标记，居然是他的最初愿望。

“可以这样说，一个人的愿望除了众生平等和慈悲这个正确方向以外，他发心越大，或者说决心越大，他最后的成就也越大。如果你有兴趣，可以看看那些菩萨所发的誓愿，你就明白，什么叫伟大和高尚，什么叫无私和平等。”

我看过药师佛的本愿，知道，他可以叫众生医王，宇宙医师了，这个愿望，简直可以伴随众生存在的始终。

我问到：“我自己当然不能与这些伟大的菩萨相比，但在实践中，如何培养这种高尚的情操呢？”

“在佛教徒的实践中，有一个简单的流程，叫做回向。回向，用世俗的话来说，你做了好事，但却不留名。这就叫功德。比如你打坐，佛说，真正清静的须臾入定，就有巨大的功德。比如你念经，也是有功德的。但这个事情要做后，你得回向，表示，这个功德要记在别人身上。”

“那是什么意思呢？”

“我先说操作。比如打坐完毕后，你可以双手合什，诚心默念：愿以此功德，回向诸众生。这就是把好处，回报给所有众生。因为成佛是普度众生的事业，你如果没这心态就不要学佛。你给众生的功德越多，你自己的成就也越大。”

我想，这大概就属于扩展的范畴吧。将自己的热量扩充散发以至于完全没有自己，理论上是符合于空性的。